歷史上，蜀道已成為先秦惠王時(shí)期關(guān)中巴蜀地區(qū)的主要交通道路，至今已有2000多年的歷史。蜀道是連接南北絲綢之路和茶馬古道的交通樞紐，是促進(jìn)東西南北文化交流的重要橋梁。多元文化在這里相互融合，形成了豐富多彩、輝煌的蜀道文化。

蜀道具有特殊的區(qū)位條件和豐富的自然資源，促進(jìn)了沿線地區(qū)生活文化和商業(yè)文化的繁榮。由于其經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，這里成了歷代兵家必爭(zhēng)之地，當(dāng)?shù)乩杳穸啻卧庥龊平佟Ｒ虼?，這里為人口遷移提供了自然的“豁口”。在不同的歷史時(shí)期，受自然災(zāi)害和人為災(zāi)害等因素的影響，外國(guó)人不斷遷移到這里。歷史記載最詳細(xì)的是清康乾時(shí)期“湖廣填川”人口遷徙，促進(jìn)了蜀道沿線地區(qū)豐富多樣的人居文化。受自然環(huán)境和人文因素的影響，蜀道沿線形成的人居環(huán)境景觀種類繁多，堪稱“活人居景觀博物館”。

近代以來(lái)，由于種種原因，蜀道沿線的許多歷史遺跡被摧毀。但這并不影響蜀道歷史文化遺產(chǎn)的重要?dú)v史地位和意義。通過(guò)盡可能全面地收集相關(guān)歷史資料，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，分析生活景觀的類型特征，仍然可以客觀、完整地解釋其審美特征和文化價(jià)值。進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家前所未有地重視文化遺產(chǎn)保護(hù)。四川、陜西、甘肅聯(lián)合申請(qǐng)蜀道世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，這不僅是有2000多年歷史的蜀道的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。據(jù)了解，蜀道申請(qǐng)世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的前期工作進(jìn)展順利。

李希霍芬的《中國(guó)旅行日記》(以下簡(jiǎn)稱《日記》)是研究晚清蜀道文化的重要依據(jù)。在清同治十一年(1872年)經(jīng)過(guò)蜀道時(shí)，《日記》記載了他所看到的風(fēng)景。以《日記》為主要依據(jù)，結(jié)合相關(guān)歷史文獻(xiàn)和照片，對(duì)晚清蜀道的生活環(huán)境景觀進(jìn)行了專項(xiàng)研究，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和一定的現(xiàn)實(shí)意義。這些研究成果將繼續(xù)幫助蜀道申報(bào)世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。

晚清蜀道人居環(huán)境景觀區(qū)域分布

蜀道主線分布為“北四南三”的基本格局，即以漢中盆地為中間站，蜀道可分為南北兩段。北段以西安等城市為起點(diǎn)，越秦嶺抵達(dá)漢中。從西到東，主要有故道、褒斜道、駱駝道和子午道；從漢中開(kāi)始，南段穿越大巴山和米倉(cāng)山，最后到達(dá)成都和其他地方。主要有三條道路：金牛道、米倉(cāng)道和荔枝道?！氨彼哪先睒?gòu)成了蜀道交通網(wǎng)絡(luò)的核心和主干，連接這些主干道的還有難以計(jì)數(shù)的分支道路。

宗祠

以李希霍芬從西安到成都的相關(guān)地區(qū)為研究對(duì)象，根據(jù)相應(yīng)地區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)、歷史時(shí)空關(guān)系、地理文化類型，蜀道沿線可分為關(guān)中、秦巴、蜀三個(gè)區(qū)域。對(duì)蜀道沿線的民居、驛站、棧道、橋梁、關(guān)口、石窟、石刻等文化成果進(jìn)行分類整理，基本還原清末蜀道人居景觀的方式和形式。

一般來(lái)說(shuō)，蜀道覆蓋面廣，溢出范圍廣，地形復(fù)雜，氣候類型多樣，導(dǎo)致關(guān)中、秦巴、蜀三個(gè)地區(qū)的景觀差異較大。

對(duì)晚清關(guān)、秦巴、蜀地區(qū)的村莊景觀進(jìn)行了比較分析

晚清時(shí)期，不同的自然環(huán)境和人文因素影響了關(guān)中、秦巴、蜀地村落景觀形態(tài)的形成和發(fā)展。晚清時(shí)期，關(guān)中地區(qū)自然災(zāi)害和人為災(zāi)害并重；蜀國(guó)自然災(zāi)害嚴(yán)重，其次是人為災(zāi)害；秦巴部分地區(qū)（主要集中在秦嶺北麓的城市和集鎮(zhèn)）人為災(zāi)害影響嚴(yán)重，自然災(zāi)害影響不大，秦巴山林被稱為“荒地”，受自然災(zāi)害和人為災(zāi)害影響最小，可稱為“生存蕭條”。這樣，關(guān)中、蜀地、秦巴三個(gè)地區(qū)就形成了不同類型的人居環(huán)境景觀。正如《日記》所記載的：“到目前為止，四川的風(fēng)景和人物都讓人感到無(wú)可挑剔。風(fēng)景十分誘人，灌木叢生的丘陵向北靠近陡峭的山脈，再向北聳起幾座又高又危險(xiǎn)的圓頂山峰。人們舉止嫻靜有禮。只有在從西安府到這里的路上，我在中國(guó)旅行時(shí)受到的騷擾最少。然而，這些都是山區(qū)的居民，到那些大山谷可能會(huì)有所不同，比如漢中山谷的好奇心已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)。這里的村莊比陜西的好，客棧也不再像那里的那么簡(jiǎn)陋了?！?/p>

特別值得一提的是，秦巴山區(qū)絕對(duì)是研究蜀道沿線人居景觀最值得關(guān)注的地區(qū)。這里的社會(huì)人口組成復(fù)雜，世界居民、新移民和流民聚集在這里繁衍生息。他們創(chuàng)造的民居建筑形式豐富多樣，散發(fā)出不同的民俗和地方風(fēng)情。因此，有人稱之為自然“生態(tài)民居建筑博物館”。

川西徽派一體化居民

(1)自然環(huán)境和場(chǎng)地

交通線路的建設(shè)和發(fā)展完全取決于人為力量的創(chuàng)造和推動(dòng)。就蜀道而言，它的出現(xiàn)和發(fā)展有統(tǒng)治者的功勞，但當(dāng)?shù)厝嗣褚沧龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。特別是蜀道沿線生活環(huán)境景觀的形成和發(fā)展，在很大程度上得益于當(dāng)?shù)厝说慕ㄔO(shè)和建設(shè)，是當(dāng)?shù)厝诉x擇和適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。一個(gè)地區(qū)的人居景觀形態(tài)在很大程度上與其存在的場(chǎng)地密切相關(guān)。

對(duì)于晚清蜀道沿線的村莊景觀，其與自然環(huán)境和現(xiàn)場(chǎng)的具體關(guān)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，蜀道沿線的自然環(huán)境適合村莊景觀的形成和發(fā)展。根據(jù)關(guān)中平原、秦巴山區(qū)、成都平原的相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，蜀道沿線有較早的中華文明生活文化遺跡。可以推斷，該地區(qū)適合人類居住。具體來(lái)說(shuō)，關(guān)中地區(qū)屬于北方地區(qū)，冬季寒冷，四季分明；蜀屬于南方，四季分明，冬季相對(duì)溫暖；秦巴山區(qū)位于中國(guó)南北氣候邊界，具有南北地理環(huán)境和氣候特點(diǎn)。蜀道沿線的自然環(huán)境和氣候呈現(xiàn)出自然過(guò)渡的特點(diǎn)，適合人類的生產(chǎn)、生活和繁殖。事實(shí)上，關(guān)中、蜀地、秦巴山區(qū)漢中平原地區(qū)歷史上人煙繁榮，一直享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)。

其次，村莊景觀形態(tài)的形成與發(fā)展受到場(chǎng)地關(guān)系等諸多因素的影響。作為村莊景觀的主要元素，住宅的建設(shè)總是受到場(chǎng)地空間、地理環(huán)境、氣候條件等因素的限制，特別是在關(guān)中和蜀地區(qū)?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)中和蜀的村莊景觀受人為因素的影響較大，具有更多的文化特色；與關(guān)中和蜀相比，秦巴山區(qū)的民居建筑和村莊景觀具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性，對(duì)自然環(huán)境的破壞程度較低，因此村莊景觀與自然環(huán)境的融合程度較高。第三，不同地區(qū)的自然資源對(duì)村莊景觀的形成和發(fā)展有不同的影響。漢中盆地在關(guān)中、蜀地和秦巴山區(qū)，整體地勢(shì)平坦，水源充足，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活提供了自然資源。在良好的環(huán)境下，當(dāng)?shù)厝丝梢砸揽楷F(xiàn)有的資源，通過(guò)努力過(guò)上自給自足的幸福生活。在國(guó)泰民安時(shí)期，他們確實(shí)為社會(huì)繁榮做出了重要貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了不朽的文化。然而，在動(dòng)蕩的時(shí)代，當(dāng)?shù)厝藢以馇忠u，人們不談生活，經(jīng)常被迫遷徙到山高路險(xiǎn)、無(wú)人居住的秦巴山謀生。幸運(yùn)的是，秦巴山區(qū)給了流民最大程度的寬容和接受、滋潤(rùn)和支持，讓他們?cè)谶@里重新安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息。

碉樓式吊腳樓

(二)建筑和裝飾藝術(shù)

建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)村莊景觀的重要組成部分。建筑風(fēng)格是區(qū)域建筑文化的重要載體和特征，裝飾藝術(shù)是當(dāng)?shù)貙徝牢幕闹匾d體和具體表現(xiàn)。在不同地區(qū)，建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)受當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和文化環(huán)境的不同影響。

青城山地建筑

首先，不同地區(qū)的建筑風(fēng)格是不同的。建筑風(fēng)格的形成和發(fā)展受地理環(huán)境、氣候特征、經(jīng)濟(jì)水平等因素的影響，特別是當(dāng)?shù)毓そ澄幕挠绊?。正是在綜合因素的作用下，人們創(chuàng)造了適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的民居建筑形式，并使其得以繼承和長(zhǎng)期發(fā)展?！度沼洝分杏涊d的窯洞民居和“四方匣子”在關(guān)中地區(qū)的村莊里。窯洞是關(guān)中地區(qū)人們根據(jù)地勢(shì)鑿洞而形成的傳統(tǒng)民居建筑形式，主要包括兩種建筑風(fēng)格：懸崖窯洞和地坑合院窯洞?！八姆较蛔印笔侵敢酝聊窘Y(jié)構(gòu)和磚木結(jié)構(gòu)為主的合院民居。西安附近的庭院住宅為瓦頂結(jié)構(gòu)，屋檐、屋頂、門窗裝飾，特別是墻面裝飾相當(dāng)精致，磚雕、石雕氛圍華麗，充滿秦晉風(fēng)格。然而，由于它屢遭戰(zhàn)爭(zhēng)，它最終成為了廢墟。當(dāng)然，它的歷史價(jià)值和意義不能被否定，因?yàn)樗淮輾г趹?zhàn)爭(zhēng)中。蜀地村落景觀與關(guān)中地區(qū)相比，具有較大的地球景觀特征。正如李?；舴宜f(shuō)，蜀地很少有像北方這樣的大型聚落，更多的是開(kāi)放式單家庭院，分散在大地上。蜀村民居建筑以“一字形”、“曲尺形”、“三合頭”、“四合頭”為主。不同建筑風(fēng)格的存在與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平密切相關(guān)。例如，秦巴山附近的民居建筑大多是“一字形”和“曲尺形”的房屋；在城市附近，特別是成都附近的農(nóng)村地區(qū)，大多數(shù)是“四合頭”庭院，甚至分布著大型紳士庭院，可以容納數(shù)百棟房子。秦巴山區(qū)的民居建筑風(fēng)格更加豐富，不僅包括關(guān)中和蜀國(guó)的傳統(tǒng)庭院建筑風(fēng)格，還包括碉樓和欄桿建筑風(fēng)格，甚至是獨(dú)特的客家移民建筑風(fēng)格。由此可見(jiàn)，關(guān)中、蜀地、秦巴三個(gè)區(qū)域的建筑風(fēng)格分布總體呈現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性和兼容性。

其次，不同地區(qū)的建筑裝飾藝術(shù)也不同。晚清時(shí)期，關(guān)中平原的城鄉(xiāng)幾乎被摧毀，建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)非常精致的關(guān)中民居不復(fù)存在。只有偏遠(yuǎn)地區(qū)的洞穴才成為當(dāng)?shù)厝吮茈y的重要場(chǎng)所。因此，在晚清特定的時(shí)空背景下，關(guān)中地區(qū)洞穴住宅的建筑風(fēng)格基本保存和延續(xù)，但受建筑材料和經(jīng)濟(jì)投資的限制，當(dāng)時(shí)洞穴住宅裝飾較少，主要反映了原始生態(tài)的自然美和簡(jiǎn)單美。對(duì)于河堰灌溉和不受戰(zhàn)爭(zhēng)直接影響的蜀國(guó)，村莊住宅建筑的完整性和整體風(fēng)格往往優(yōu)于關(guān)中地區(qū)。但據(jù)《日記》記載，蜀地鄉(xiāng)間民居以夯土墻、茅草屋頂為主，房屋裝修依然少見(jiàn)。清朝的蜀地受到朝廷移民政策和自然災(zāi)害的影響。人多地少，生活貧困。因此，大量流民家庭搬到秦巴山區(qū)，在那里安居樂(lè)業(yè)。秦巴山區(qū)已成為世界居民、新移民和流民共同生活的地方，因此形成了大量不同風(fēng)格的民居建筑。自然，就其建筑裝飾藝術(shù)而言，差異很大，甚至走向兩極分化。比如流民居住的房子很簡(jiǎn)陋，大部分都是棚子或者洞穴，根本沒(méi)有裝飾藝術(shù)；漢中、廣元、梓潼、綿州等鄰近蜀國(guó)的大多數(shù)村莊都有大量?jī)?yōu)雅的民居，其中一些是磚木結(jié)構(gòu)，門樓、梁、檐口、屋脊、門窗、室內(nèi)陳設(shè)都呈現(xiàn)出明顯的裝飾藝術(shù)特色。審美水平較高。

福海樓

(3)創(chuàng)造材料和創(chuàng)造技能

建筑材料是住宅建筑建筑建筑的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，建筑技術(shù)是建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)形成的主導(dǎo)力量。清末蜀道沿線村莊住宅建筑的建筑材料主要是土壤、土坯、木材、磚塊、瓷磚、茅草和秸稈，建筑技術(shù)主要是夯實(shí)和砌筑。當(dāng)然，由于經(jīng)濟(jì)投資、地理環(huán)境和傳統(tǒng)建筑的不同，不同地區(qū)的住宅建筑也存在一定的差異。

首先，蜀道沿線村莊景觀的建筑材料大致相同。中國(guó)古代社會(huì)一直處于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平較低。同時(shí)，受“自然與人的統(tǒng)一”、“道教與自然”等傳統(tǒng)文化思想的影響，農(nóng)村住宅建筑的建筑材料和建筑技能已經(jīng)代代相傳。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，各地一直保持不變帶著自己最基本的生活傳統(tǒng)。晚清時(shí)期，關(guān)中地區(qū)的村民居主要是窯洞和庭院，其建筑材料主要是生土、磚、木。簡(jiǎn)易窯洞的建造可以通過(guò)挖掘、挖掘和去除所需空間中的生土來(lái)完成，然后安裝門窗來(lái)完善生活。庭院住宅的建設(shè)比較復(fù)雜，只有墻分為夯土墻、土坯墻、磚墻等，頂部主要是瓷磚屋頂，只有一些矮庭院使用茅草屋頂。與關(guān)中地區(qū)不同，蜀村民居建筑的建筑材料主要是生土、木、竹、磚、瓦、茅草、秸稈，建筑材料明顯更加豐富，建筑風(fēng)格更加精致優(yōu)雅。例如，“一字形”、“曲尺形”、“三合頭”和“四合頭”民居就是最好的例子。至秦巴山區(qū)，其北部村落的民居建筑材料和建筑工藝接近關(guān)中地區(qū)，而中南部則接近蜀地。當(dāng)然，基于當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，這里也形成了自己的特色，如獨(dú)特的吊腳樓、碉樓等建筑形式。

其次，蜀道沿線村莊景觀建筑材料在不同地區(qū)的住宅建筑中占有不同的比例。關(guān)中地區(qū)農(nóng)村窯洞住宅建筑主體基本為生土結(jié)構(gòu)，門窗為木結(jié)構(gòu)；磚木結(jié)構(gòu)房屋主體一般為石材或青磚結(jié)構(gòu)，墻體主要為青磚和土坯（部分土坯墻將用混合粘土抹平，然后用石灰粉刷），門窗為木結(jié)構(gòu)；土木結(jié)構(gòu)房屋主體為當(dāng)?shù)赝寥篮粚?shí)，門窗仍為木結(jié)構(gòu)。磚木和土木結(jié)構(gòu)房屋的屋頂通常是硬山頂，支撐材料主要是木梁和木椽子。有條件的家庭在屋頂覆蓋瓷磚并排接吻動(dòng)物屋頂，而無(wú)條件的家庭增加屋頂坡度，并覆蓋草瓦。所謂草瓦，就是在屋頂上加入茅草或秸稈，然后在表面覆蓋一層混合草泥。與關(guān)中村民居相比，蜀地鄉(xiāng)村民居呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。例如，當(dāng)?shù)毓そ吃诮ㄔ旆课輹r(shí)會(huì)使用更多的木材，以反映更多的木材特征；鄉(xiāng)村住宅也有更多的茅草屋頂，但大多數(shù)是懸掛的山頂，屋頂和屋檐。特別是川西民居的建筑技術(shù)比較成熟，穿斗木框架，磚墻(或土墻)、木門窗、青瓦屋頂(或茅草屋頂)等結(jié)構(gòu)材料搭配合理，比例協(xié)調(diào)，使民居建筑顯得輕盈典雅。至于秦巴山區(qū)，其北部民居建筑風(fēng)格基本遵循關(guān)中傳統(tǒng)，而中南部則融合了蜀地建筑風(fēng)格的特點(diǎn)，使其具有一定的獨(dú)特性。

(四)整體風(fēng)貌特征

首先，晚清蜀道沿線村莊景觀的整體風(fēng)格是客觀存在的，并有一定的進(jìn)化規(guī)律。通過(guò)《日記》記錄的內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)時(shí)外國(guó)學(xué)者和旅行者拍攝的歷史照片，人們可以真正感受到關(guān)中、秦巴、蜀三個(gè)地區(qū)村莊景觀的變化及其進(jìn)化規(guī)律。然而，由于關(guān)中城鄉(xiāng)生活景觀幾乎被破壞，研究對(duì)象不完整，具體規(guī)律無(wú)法細(xì)化。

其次，晚清蜀道沿線關(guān)中、秦巴、蜀地三大地區(qū)村民居所使用的建筑材料基本相似，但也存在細(xì)微差異。沿著蜀道，由北向南，民居的建筑材料越來(lái)越豐富，建筑工藝也越來(lái)越多樣化，建筑風(fēng)格也逐漸由簡(jiǎn)約向輕巧轉(zhuǎn)變。但受經(jīng)濟(jì)、場(chǎng)地、環(huán)境、氣候、材料、技能等因素的影響，特別是現(xiàn)有研究資料的限制，其具體變化規(guī)律仍難以量化和明確。例如，甘博、伯斯曼、南懷謙等人拍攝的大量鄉(xiāng)村生活景觀照片表現(xiàn)出極大的相似性，一些歷史照片需要仔細(xì)篩選才能區(qū)分具體的存在區(qū)域和審美特征。因此，目前仍難以總結(jié)具體的發(fā)展和變化規(guī)律。

總的來(lái)說(shuō)，清末蜀道沿線的村莊景觀是多元化的存在，具有相似、相對(duì)統(tǒng)一的建筑風(fēng)格和形式特征，可以讓人們強(qiáng)烈感受到其“和諧與不同”的景觀形象。在村莊景觀形式方面，關(guān)中和蜀國(guó)相對(duì)嚴(yán)格、有規(guī)律，秦巴地區(qū)自由隨意，充分反映了蜀道文化所包含的對(duì)立、統(tǒng)一、融合的簡(jiǎn)單道路。

蜀道人居環(huán)境景觀文化價(jià)值價(jià)值

蜀道作為一條重要的交通文化線路，不僅歷史悠久，而且文化多樣。人居環(huán)境景觀是其歷史文化的重要載體和獨(dú)特特征。清末蜀道人居環(huán)境景觀是當(dāng)?shù)厝嗽诋?dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，根據(jù)場(chǎng)地環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平和技術(shù)條件，因地制宜的原則，在偉大的創(chuàng)作實(shí)踐中取得的重要成果。它不僅包括整體結(jié)構(gòu)和新的結(jié)果，還包括臨時(shí)結(jié)構(gòu)和修復(fù)結(jié)果。

總的來(lái)說(shuō)，蜀道沿線地區(qū)生活環(huán)境景觀的存在符合“生成、發(fā)展、衰落”的動(dòng)態(tài)進(jìn)化規(guī)律，因地理環(huán)境和社會(huì)文化的差異而有所不同。關(guān)中、秦巴、蜀地的生活環(huán)境景觀與自然環(huán)境、地域文化、審美特征密切相關(guān)，整體風(fēng)格相似，差異細(xì)微。簡(jiǎn)而言之，晚清蜀道的生活環(huán)境景觀不僅是一個(gè)實(shí)用的對(duì)象，而且是一個(gè)具有豐富文化意義的文化主體，具有很大的歷史和文化價(jià)值。當(dāng)我們從傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的角度分析蜀道人居環(huán)境景觀的“天人合一”自然觀、“道法自然”的生活觀、“和而不同”的世界觀時(shí)，就能深刻領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)和人文習(xí)俗。