禮制建筑包括祭祀祖先的寺廟、祭天、地、日、月、山、川的寺廟。它們是皇帝通過祭祀向世界展示其皇權(quán)“受命于天”和“淹沒世界”的合法場所。在古代，它們是尊重宮殿的重要建筑。
受古代“至尊無文”(“禮記·禮器”)觀念的影響，禮制建筑追求端莊、簡潔、莊重。大部分采用中軸對(duì)稱甚至縱橫雙軸或中心對(duì)稱的布局。建筑材料高貴但裝飾得體?，F(xiàn)在我們看到的古代實(shí)例，比如漢代的天壇，布局和形狀都是以方形和圓形為基礎(chǔ)的，取得了端莊肅穆的效果。
歷代建造了大量的禮制建筑，取得了巨大的成就。然而，大多數(shù)具有明確朝代標(biāo)志的太廟和國家在朝代替代時(shí)被摧毀，有些甚至被摧毀。只有文廟、孔廟、五岳廟等朝代標(biāo)志不突出的寺廟才能更多地保存下來。
西漢辟雍
“周禮”稱天子之大學(xué)名辟雍。元始四年(公元四年)，漢平帝在漢長安南郊建辟雍。其遺址發(fā)現(xiàn)，它是一座建在直徑62米、地面0.3米以上的方形夯土平臺(tái)上的方形臺(tái)榭建筑，面積3800多平方米，周圍有方形墻，中間開著一扇門，周圍是圓形運(yùn)河，反映了“永水”。中心部分是一個(gè)方17米的大夯土平臺(tái)，殘高1.5米，上面有主樓“太室”。四角沿對(duì)角線延伸，各有兩個(gè)小方夯土平臺(tái)。中央平臺(tái)四壁外側(cè)與四角兩個(gè)小夯土平臺(tái)之間建有橫長廳，稱為東、西、南、北四廳，每面寬33米。大廳前建有突出的“抱廈”，地面鋪方磚，形成平面為亞字形，每面總寬42米的臺(tái)榭。它可能是一個(gè)中間有一個(gè)高起的太室，周圍有一點(diǎn)低下的四個(gè)大廳，形成一個(gè)中高邊緣的單層重屋檐或三層屋檐來拯救尖頂建筑。然而，一些專家認(rèn)為，四個(gè)大廳和太室可能是有平臺(tái)的二層建筑。由于遺址損壞過大，目前尚未形成更一致的意見。
根據(jù)周圍墻面235米，四角形尺形配房每肢長47米，四堂每面寬33米，尺長23.5厘米時(shí)，墻面100丈，配房肢長20丈，四堂面寬14丈。因此，所用尺子長度為23.5厘米的可能性很大。通過這種轉(zhuǎn)換，如果在總平面圖上繪制10英尺的網(wǎng)格，環(huán)河的直徑約為160英尺，環(huán)溝的長度為40英尺，寬度為10英尺，這表明總平面圖上的布局基于方10英尺的網(wǎng)格（圖1）。
圖1西安西漢辟雍遺址總平面圖
中間的主樓是一個(gè)方形的明堂，方形42.4米，合18.04米?？紤]到遺址的損壞，可以認(rèn)為是18英尺。如果在上面畫一個(gè)方形的2英尺網(wǎng)格，東西兩側(cè)的青陽和總章只有5英尺寬和2英尺深，即10英尺寬和4英尺深，這表明它是基于方形的2英尺網(wǎng)格。
目前，北京國子監(jiān)的辟雍是清代參照歷史記載建造的，但圓形運(yùn)河的主要特征仍然保持在主體方形和外環(huán)。
宋明時(shí)期現(xiàn)有禮制建筑遺物較多。
北宋成立后，在大中祥福五年(1012年)建立了宮觀建筑規(guī)制，建立了五岳廟、后土廟、孔廟等一些國家祭祀的祠堂。是當(dāng)時(shí)國家建設(shè)的大型工程，代表了當(dāng)時(shí)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和施工水平。其中，岳廟、后土廟有金代碑圖流傳下來，岱廟、中岳廟、孔廟雖經(jīng)后代修繕增建，但將圖片與遺存進(jìn)行對(duì)比，原布局也可考知。它們都是廊院式布局的大建筑群，前面有三扇門，主廳多為工字殿(圖2)。
圖2金后土廟圖及概貌
北宋中岳廟
在河南登封，北宋大中祥符建于兩年(1009)，平面縱長矩形，南三門，四角有角闕。南門內(nèi)有第二扇重門，門內(nèi)外有碑亭。北居中為主殿院，南開三門，連接廊廊，圍成殿庭，北中建前殿7間，臥室5間，用走廊連成工字殿。前廳左右兩側(cè)都有通往東西的斜廊，將大廳分為前后兩部分。主殿院左右兩側(cè)有東西路，建有多座輔助建筑。現(xiàn)狀與現(xiàn)有金代碑圖基本一致，只有最南面的城樓是后增建的。
通過對(duì)實(shí)際測量總平面圖的分析，我們可以看到它是基于方形5英尺的網(wǎng)格。廟區(qū)東西11格，南北25格，寬55英尺，深125英尺。廟內(nèi)中軸線上的主殿院東西5格，南北12格，寬25英尺，深60英尺。如果在主殿院的輪廓上畫對(duì)角線，求其幾何中心，位于主殿前的平臺(tái)前，這就是道教做法的位置，說明這類祠堂的布局受道教的影響。
北宋曲阜孔廟
北宋乾興元年(1022年)擴(kuò)建，后來歷代增建。目前四個(gè)角樓內(nèi)部分為宋初寺廟，布局也以南門內(nèi)部為主殿，內(nèi)部建有“工”字形主殿。
從實(shí)測總平面圖分析可以看出，它也是以方5丈網(wǎng)格為布局基準(zhǔn)，廟區(qū)東西9格，南北25格，寬45丈，深125丈。廟內(nèi)中軸線主殿院東西5格，南北10格，寬25丈，深50丈。在杏壇處，如在廟墻四角畫對(duì)角線尋找?guī)缀沃行?。杏壇傳說是孔子教堂的故址，所以它是宋代劃定寺廟時(shí)的中心。但如果在主殿的輪廓上畫一條對(duì)角線，求其幾何中心，位于主殿前月臺(tái)的前部，也是道教祠堂祭祀的地方。
圖3曲阜孔廟平面布置分析圖-以方五丈網(wǎng)格為基準(zhǔn)，主殿院中心位于主殿月臺(tái)前沿，整個(gè)寺廟中心位于杏壇
以上兩個(gè)總平面形成于北宋或黃金，均采用5英尺網(wǎng)格作為布局基準(zhǔn)；由于主庭院月臺(tái)的前部是祭祀或?qū)嵺`的地方，因此被指定為現(xiàn)場幾何中心。它們的布局顯示了共同的規(guī)劃和設(shè)計(jì)方法。
明北京太廟
明北京太廟建于紫禁城前東側(cè)，按照“左祖右社”的古制，與西側(cè)的國壇對(duì)稱布置。它成立于明永樂18年(1420年)，主體為正殿和臥室?，F(xiàn)狀是嘉靖24年(1545年)重建，改為前后三殿。
重建的太廟有內(nèi)外二重墻，只在南北開門，外重墻南門有金水河，東西側(cè)有神庫和神廚。橋北正對(duì)內(nèi)重墻南側(cè)的正門戟門，戟門內(nèi)殿庭正中建前中兩殿。前殿為祭殿，中殿為儲(chǔ)九世皇帝木主的宿舍，全面寬9間，共建在一個(gè)大臺(tái)基上，兩側(cè)各有15間和5間東西陽臺(tái)。后院用橫墻隔開，院內(nèi)建面寬9間的后殿(初建時(shí)5間，后增9間)，儲(chǔ)存9世前皇帝的木主，是嘉靖重建時(shí)新增的。在中軸線上的三個(gè)大廳中，正殿是重檐大廳的頂部。中殿、后殿、正門戟門均為單檐大廳頂部，采用黃色琉璃瓦。這種在中軸線上連續(xù)建造四個(gè)大廳頂部大廳的布局是一個(gè)孤獨(dú)的例子。即使代表國家的紫禁城“三大殿”也不是這樣。它是最高規(guī)格，用于表明家庭皇權(quán)是王朝的基礎(chǔ)和對(duì)祖先的尊重（圖4）。
圖4顯示北京太廟總平面分析圖-以方五丈網(wǎng)格為布局基準(zhǔn)，正殿內(nèi)院幾何中心
在實(shí)測圖中，在內(nèi)重墻之間畫對(duì)角線，交點(diǎn)在前廳的幾何中心。規(guī)劃中采用了將主體建筑置于場地幾何中心的“擇中”原則。據(jù)圖，太廟外重廟墻東西寬206.87米，南北深271.60米。內(nèi)重廟墻東西寬114.56米，南北深207.45米。經(jīng)核算，內(nèi)重廟墻的深寬比為9∶5。因?yàn)橥庵貜R墻的寬度和內(nèi)重廟墻的深度只有0.58米，也可以看作是平等的，所以外重廟墻和內(nèi)重廟墻的寬度比也是9∶五、這些都是附會(huì)“九五至尊”的含義。
如果用明代尺長轉(zhuǎn)換，外重墻寬度為64.9丈，深度為85.3丈，內(nèi)重墻寬度為35.9丈，深度為65.1丈。如果考慮誤差，可視為65丈、85丈和36丈。這樣，內(nèi)外重墻的寬度和內(nèi)外墻的深度都可以布置方形網(wǎng)格；其中，內(nèi)重墻的寬度比7格的35公斤高出1公斤，因?yàn)樗仨毰c墻的深度保持5公斤∶9比例關(guān)系，兩者不能兼顧。
明北京太廟
明朝北京太廟是秦漢以來十多年來中央集權(quán)王朝保存下來的唯一一座寺廟。布局完整?，F(xiàn)有主要建筑建于明朝前中期，具有很高的歷史價(jià)值。
明北京天壇
永樂18年(1420)在北京建天地壇，實(shí)行天地合祭。它的地盤南北圓，建有一堵重壇墻，四面各開一門，附上“天圓地方”的說法。矩形高臺(tái)建在其內(nèi)部中心，臺(tái)邊砌矮磚墻，四面各開一門。在舞臺(tái)上建立一座矩形的主殿大祭殿，四周由殿門、配殿、廊廊圍成南方角、北方圓角的殿堂，與壇區(qū)的輪廓相對(duì)應(yīng)。從壇的南門向北修建了一條高隧道，直接到達(dá)天地壇的正門，稱為丹陛橋，形成了嚴(yán)格的中軸對(duì)稱布局。古代大型建筑群規(guī)劃有用主體的長度或面積作為模塊的傳統(tǒng)。根據(jù)這一線索，在實(shí)際測量圖紙上進(jìn)行了探索。發(fā)現(xiàn)此時(shí)，祭壇區(qū)域的寬度和深度是臺(tái)寬162米的8倍和6倍，即祭壇區(qū)域以祭祀殿下的高平臺(tái)寬度為模塊，寬度為8倍，深度為6倍（圖5）。
圖5明永樂十八年天壇圖
明嘉靖九年(1530)改為天地分祭。天地壇南部新建的圓丘壇，地盤為橫長矩形，以天地壇南門、南墻為北門、北墻，東、南、西建墻，圍成壇墻，每面開一扇門。壇墻內(nèi)外內(nèi)圓兩重墻，四正面各開一門，圓內(nèi)高三層圓壇，即祭天的圓丘。嘉靖十八年(1539)在壇北門與方北門之間修建了一座重檐圓殿皇穹頂，用圓形磚砌圍墻，南開門。圓丘壇和皇穹頂建成后，基本形成了新的祭天區(qū)。兩者南北相重，形成中軸線，與原天地壇中軸線相連，形成南北長約900米的共同中軸線，將兩區(qū)融為一體。將圓丘各部分的尺寸與壇區(qū)的寬度和深度進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)圓丘壇區(qū)的寬度和深度分別是方邊長51.2丈的5倍和3倍，即規(guī)劃時(shí)以方寬為模數(shù)。這類似于天地壇區(qū)以高臺(tái)寬度為模數(shù)的技術(shù)(圖6)。
圖6:嘉靖九年創(chuàng)立圓丘壇后天壇平面圖
嘉靖二十四年(1545年)將原大祭殿改造成大享殿，即今祈年殿。大享殿建在三層白石制成的圓壇上，被稱為“祈谷壇”，圓形，直徑24.5米，覆蓋著三重檐和尖屋頂，是壇區(qū)最宏偉的建筑?；是钣衷谄浔苯藘?chǔ)祭器，完成了原天地壇一區(qū)的改造。此時(shí)，壇區(qū)只有一面重壇墻，以內(nèi)壇西墻、南墻和外壇的北墻和東墻為界，東西1289.2米，南北1496.6米。壇區(qū)中軸線上的四川壇和大享殿南北相對(duì)。它的正門不再是南面的成貞門，而是以西墻上的西天門為正門(圖7)。
圖7顯示嘉靖24年新建大享殿后天壇平面圖
嘉靖32年北京增建南外城后，包天壇在城內(nèi)。為了與西部的先農(nóng)壇形成夾正陽門外大道的相對(duì)局面，增加了外壇墻，將壇區(qū)向西擴(kuò)展到近大道，向南擴(kuò)展到近外城南墻，在壇區(qū)南西兩側(cè)形成內(nèi)外兩面壇墻。相應(yīng)地，東北兩側(cè)還必須形成內(nèi)外雙壇墻。由于壇區(qū)不能向東延伸，以北、東兩側(cè)原壇墻為外墻，將圓丘內(nèi)壇東墻向北延伸為新的內(nèi)壇東墻，將成貞門與祈年殿下平臺(tái)之間的距離（即丹陛橋的長度）的兩倍固定為內(nèi)壇墻北門，最終形成內(nèi)外雙壇墻。這樣，天壇就從原來的軸線中間變成了中軸線偏向壇區(qū)東側(cè)的現(xiàn)狀（圖8）。
圖8顯示嘉靖三十二年外壇墻后天壇平面圖
明嘉靖三十二年后，天壇的形制有一個(gè)發(fā)展過程，形成了現(xiàn)狀。歷代祭天都建露天圓臺(tái)，現(xiàn)圓丘也是如此。然而，圓丘建成后，明初在北面建造的合祭天地的大祭殿必須拆除，然后改造成圓形的大享殿。本來打算在大享殿行祈谷之禮，但由于禮經(jīng)無據(jù)，與先農(nóng)壇功能重復(fù)，未能舉行，所以從禮制上講，大享殿沒有固定的功能。但從建筑群布置的角度來看，大享殿的建設(shè)，卻使整個(gè)建筑群大為生色，成為壇區(qū)的中心。它改變了歷代建造露天圓臺(tái)的傳統(tǒng)。在相對(duì)單調(diào)溫和的圓丘之北，矗立著一座巨大而端莊的大享堂。在高臺(tái)、長廊、濃密柏林的襯托下，成為全區(qū)重心和天壇的主要標(biāo)志性建筑，使祭天的圓丘退居次要地位，其藝術(shù)震撼力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歷代同類建筑。
清代，圓丘周圍的欄桿由藍(lán)色琉璃改為白色大理石，祈年殿的三層屋檐由綠色、黃色和綠色改為深藍(lán)色，使天壇的建筑形象更加完整端莊，色彩更加純凈典雅。這是改善舊建筑的一個(gè)非常成功的例子。
天壇建于明代，完善于清代，代表了古代禮制建筑的最高水平，是中國古代建筑的瑰寶。
在中國古代建筑中，宮殿和祭壇寺是最能反映庭院布局水平的。北京明清宮殿祭壇寺是現(xiàn)存中唯一的例子。然而，現(xiàn)有的五岳廟和孔廟大多建于北宋，也可以適當(dāng)?shù)貜浹a(bǔ)古代宮殿的不足，反映其歷史遺產(chǎn)和一脈相承。
