賴芳位于福建西北部的山脈。大自然的神奇工藝和人類的智慧創(chuàng)造了一個如此美麗而神奇的地方。周圍群山環(huán)繞，良田萬頃，形成了獨特的自然景觀。距清流縣50多公里的大豐山和九龍湖是客家人居住的山區(qū)小鎮(zhèn)?，F(xiàn)存古建筑除少數(shù)為明代建筑外，多為清代建筑，連片分布，街巷井然，可稱為閩西北明清村建筑的“活化石”。

基于宋代的賴坊肇。據(jù)賴氏族譜記載，咸淳二年(公元1266年)。賴一郎公和他的弟弟九郎公從該縣的沙蕪出發(fā)，尋找丟失的母豬。一路上，他們在后龍山下蜿蜒尋找，找到了已經(jīng)生下幼崽的母豬?？吹侥肛i和十幾只小豬，只有肥壯，兄弟倆幸福地生活著。又看到這里地脈深厚，氣望軒闊，是聚佳地，便相約全家搬到這里，卜居水東，繁衍耕織，世代相傳至今已有30多代。到了明代，賴坊已形成了“居民據(jù)而為鄉(xiāng)落，于坊相望，室廬相接，雞犬相聞，妾已哉”的富饒之鄉(xiāng)。到了清末，賴芳已經(jīng)列出了300多支煙和1500多人。除了一個姓黃的家庭，其余的都是賴姓。他們有著密切的血緣關(guān)系和有序的繼承。他們是客家賴氏家族的一個相對完整的支脈。

賴坊現(xiàn)有明清古建筑近50棟，總建筑面積超過2.5萬平方米。村里的房屋格局以祠堂為中心，聚居在一起，高低錯落，尊卑有序。根據(jù)村莊的整體要求，宗教、文化、商業(yè)、交通、防衛(wèi)等附屬建筑形成了支脈清晰、縱橫交錯的有機(jī)結(jié)合。而建筑本身精致樸素的造型、色彩和整體形象，則來自賴坊人自信而獨特的審美觀念。布局簡單，造型精致，均為磚木結(jié)構(gòu)，整體素雅端莊。民居以天井為中心，營造出“四水歸堂”的格局。而且建筑部分的精雕細(xì)刻，是整個建筑的五彩繽紛的樂章。磚、石、木“三雕”藝術(shù)附著在牌坊、石獅、石鼓、門罩、梁柱等處，真實生動。

在古民居群落中，“彩英庚”是保存最好的。它位于文昌溪岸，門前碧水如帶，屋后煙火萬家。它俯瞰小溪，青山如屏。這是客家人崇山敬水、占卜吉祥的典范。彩英庚是一座庭院式民居建筑，由大門、中廳、正廳、廂房、護(hù)房等組成。小巧的“三雕”非常精致，是封建社會晚期沒落文人的畫心之作。

門樓門額上刻著“彩映庚”三字，因涂上鐵銹砂而呈鐵銹紅色?！安省薄坝场倍?，一“名”一“動”，形成修飾性短語，主要注腳為“庚”字。庚在方向上指西方，五行屬金，陰陽學(xué)為陽。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢將“彩映庚”三字解讀為“祥光在朝西開門的門上，五谷豐收多金”。這么多美好的愿望濃縮在三個字里，書法芬芳，古雅靈動。這種點石成金的文字造詣令人嘆為觀止。

在古民居中，木雕藝術(shù)的美很大一部分體現(xiàn)在花窗上。木雕工匠運用花卉、雕刻、圓形雕刻、透明雕刻等技藝手段，描繪戲劇故事、神話傳說、野獸珍稀家禽、奇異的花木等主題；采用諧音、隱喻、隱喻等裝飾技術(shù)，表現(xiàn)出祈求家庭和諧、繁榮、幸福的愿望。彩映庚也不例外。左廂房的一扇花窗由猴子和鹿組成。畫面上方，兩只猴子爬在樹上。一只猴子伸出猿臂，用棍子打擾掛在樹頂上的蜂窩。一只猴子坐在樹枝旁觀。有一段時間，蜂群吵吵鬧鬧，到處飛。搗亂者的眼睛和眉毛都笑了，玩得很傻。旁觀者用手捂住頭，作為回避。圖下，三只靈鹿站在巖松下，中間一鹿口號靈芝，形狀安詳。畫面上方的“蜂”與“猴”諧音為“封侯”，下方的“靈鹿獻(xiàn)瑞”是道教題材中常用的內(nèi)容，構(gòu)成了“封侯獻(xiàn)瑞”的吉祥祝福。整個花窗的藝術(shù)造型活潑生動，充滿張力，古代民間藝術(shù)家的創(chuàng)造力令人驚嘆。

賴坊古村只有一座象征性的城門樓，叫做“鎮(zhèn)安門”。除居民相互連接的外圍村墻外，沒有其他防御設(shè)施。奇怪的是，賴坊肇基近幾千年來很少有土匪騷擾的記錄。據(jù)說民國初年，清流悍匪溫保正率100多名匪徒躲在后龍山密林中，看到村里的街巷密密麻麻，像迷宮一樣，徘徊了幾天，不敢下山，然后趁夜黑逃走。賴坊街巷的迷宮設(shè)計據(jù)說是賴坊七世祖賴五義根據(jù)江西贛州老城街巷的特點，然后根據(jù)賴坊自身的景觀和地理情況而創(chuàng)作的。這是賴坊古村最受歡迎的地方，因地制宜的實用性與防盜防患的具體功能相結(jié)合。

賴芳的民居建筑和雕刻藝術(shù)在福建地方建筑中占有重要地位。古建筑不僅給我們帶來了不同的審美感受，也給了我們更多的政治、經(jīng)濟(jì)和文化時代內(nèi)涵。至于如何解釋，有必要測試每個游客的愿景和文化自我克制。