風(fēng)水理論在宅內(nèi)布局方面也有所要求。其中心思想，就是講究坐勢、朝案、向道，以符合“氣”的活動規(guī)律。盡管氣的活動看不見摸不著，但它對人的影響卻很大。
四合院，又稱四合房，是中國漢族的一種傳統(tǒng)合院式建筑，其格局為一個院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間，故名四合院。
四合院就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈“口”字形的稱為一進院落；“日”字形的稱為二進院落；“目”字形的稱為三進院落。
一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或后進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，難怪古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。
四合院至少有3000多年的歷史，在中國各地有多種類型，其中以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建筑和格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的尊卑等級思想以及陰陽五行學(xué)說。
在現(xiàn)代，隨著家庭結(jié)構(gòu)和社會觀念的變遷，傳統(tǒng)四合院的宜居性受到了挑戰(zhàn)。而在城市規(guī)劃過程中，傳統(tǒng)四合院也面臨著保護和發(fā)展的矛盾，一些四合院被列為了文物保護單位，同時也有一些被拆除。
四合院是北京傳統(tǒng)民居形式，遼代時已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善，最終成為北京最有特點的居住形式。
北京正規(guī)四合院一般以東西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和東、西廂房，四周再圍以高墻形成四合，開一個門。大門辟于宅院東南角“巽”位。房間總數(shù)一般是北房3正2耳5間，東、西房各3間，南屋不算大門4間，連大門洞、垂花門共17間。如以每間11－12平方米計算，全部面積約200平方米
所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，“合”即四面房屋圍在一起，形成一個“口”字形。經(jīng)過數(shù)百年的營建，北京四合院從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細部裝修都形成了京城特有的京味風(fēng)格。
北京正規(guī)四合院一般依東西向的胡同而坐北朝南，大門辟于宅院東南角“巽”位。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，備缸飼養(yǎng)金魚，是四合院布局的中心，也是人們穿行、采光、通風(fēng)、納涼、休息、家務(wù)勞動的場所。
典型的坐北朝南的二進院，宅門建在整個院落東南角上，走過兩邊立著門礅的宅門，迎面是一堵影壁墻，影壁墻前向西為前院，前院南側(cè)為倒座房，舊時用作客房、書塾、雜用間或男仆的住所。自前院中軸線上的垂花門便進入面積較大的后院，后院坐北朝南的正房四合院是供一家人的長輩居住，正房左右附耳房或小跨院為廚房、雜屋、廁所，院內(nèi)東西廂房是晚輩的住處。
四合院的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便。封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關(guān)起門來自成天地。院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融。居住者還喜歡在寬敞的院落中植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，盡享大自然的美好。
據(jù)《房地產(chǎn)志》記載：明代，四合院在建筑規(guī)模、式樣和裝飾上有了等級劃分。因而在建筑色彩上，除貴族府第外，一般住宅四合院四合院多采用材料本身的顏色，青磚灰瓦。雖以大面積的灰青色墻面和屋頂為主，卻在大門、二門、走廊與主要住房等處施彩色，大門、影壁、墀頭、屋脊等磚面上加若干雕飾，墻體磨磚對縫，工藝考究，雖為泥水之作，猶如工藝佳品。雕飾圖案更是以各種吉祥圖案為主，如以插月季的崐花瓶寓意“四季平安”，以蝙蝠、壽字組成的“福壽雙全”，還有“子孫萬代”、“歲寒三友”、“玉棠富貴”、“福祿壽喜”等等，展示了老北京人對美好生活的向往。
四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。由四面房屋固合起一個庭院，成為院落的基本單元，稱為一進四合院，兩個院落即為兩進四合院，三個院落為三進四合院，依此類推。
四合院反映出我國古代建筑高度的藝術(shù)，在風(fēng)水這塊兒來說也是講究多多，讓中國獨有的風(fēng)水之說發(fā)揮的淋漓盡致，四合院大門要以四合院的院落為核心。
四合院風(fēng)水禁忌中要考察它的地址是否好壞，然后看看它周圍的道路。樹木等等與住宅的關(guān)系，而且對住宅的形狀也同樣由要求。四合院風(fēng)水禁忌中四合院大門布局不能直接對著走路的走向，而且鄰居的房屋不能太高，這就是所謂的門當(dāng)戶對
庭院風(fēng)水先要從庭院的選址說起，庭院居于高處，面朝緩緩流淌的小河或平靜安詳?shù)暮@樣的建初選址良好，能過從環(huán)境中獲益好的氣；
風(fēng)水上有時會說“東植桃楊、南植梅棗，西栽桅榆，北栽吉李”，這是對庭院風(fēng)水的植物布置的說法；
庭院風(fēng)水要注意，前庭正中不宜栽種大型的樹木，抵擋“煞氣”的還是應(yīng)該選用一些低矮的灌木。
四合院風(fēng)水禁忌
四合院風(fēng)水中，老北京人從不將松柏樹種進四合院，同樣，即使是桑葚也不會受到主人的青睞，至于清口爽心的梨，其樹也會拒之于前院、后院。為什么呢，大概是“?！迸c“喪”，“梨”與“離”諧音罷了。
同時，北京人還忌諱院子里的地面比胡同、大街的地面低，原因是一進門就得“跳蛤蟆坑”，寓意著不吉利。這些四合院風(fēng)水都要引起注意。
四合院風(fēng)水中，東西廂房，多以三間為準，目的是在院中建筑組合里產(chǎn)生一條中軸線，這條線如似人身上的脊梁，是院落中最重要風(fēng)水源頭。正因如此，雙數(shù)在北京住宅建筑方面是不吃香的，所以，北京出現(xiàn)了這么一句俗語，“四六不成材”。
關(guān)于四合院住宅風(fēng)水有何講究
1.四合院建筑為什么講究坐北朝南？
從文化背景來講，這與《周易》思想密切相關(guān)。“圣人南面而聽天下，向明而治。”（《周易·說卦》）所謂“向明而治”，就是“向陽而治”，由此形成了中國古代所特有的“面南文化”，就連地圖上的方位也是上南下北，左東右西，跟現(xiàn)代地圖正好相反，因為它是以面南而立，用俯視地理的方法繪制而成的。至于建筑，也多是坐北朝南而建。
其實，這與中國所處的特定地理環(huán)境有關(guān)。中國處在北半球中、低緯度，陽光大多數(shù)時間從南面照射過來，這就決定了人們采光的朝向，進而形成“面南”的意識。而風(fēng)水中的“面南而居”理論，就是這種受地理環(huán)境影響所形成的文化模式。
此外，由于中國境內(nèi)大部分地區(qū)冬季盛行偏北風(fēng)，夏季盛行東南風(fēng)，從一個側(cè)面，影響了“坐北朝南”模式的形成。在風(fēng)水理論，這一功能性很強的環(huán)境模式的影響下，四合院建筑也自然而然地以坐北朝南作為它的最佳方位選擇。
2.為什么四合院中的格局是四周建房中間為空地的四合，而不是三合，或一排一排的樣式？
簡單地說，這是基于古老的“天圓地方”的學(xué)說?！吨芤住ふf卦傳》：“干為天，為圓，為君為父?！薄袄榈兀瑸槟?，為方?！薄皥A”，象征天上之萬象變化不定；“方”，象征地上萬物各有定形。在對宇宙結(jié)構(gòu)的認識方面，中國古代最早出現(xiàn)的就是“天圓地方”說。這是與當(dāng)時人們的肉眼所能觀看到的范圍和水平相聯(lián)系的。
北京的四合院建筑，是以民居的形式來體現(xiàn)“四方”觀念的典型。既然四方，那在一個院子中，當(dāng)然要在四面都建成房，這樣，中間自然形成一個院子。而按照五行理論，土居中，所以，四合院中為土地，且正中位于全院的中心。所謂“地方”是說方形的地有四個邊、四個角，正與地（東、南、西、北）、四隅（東南、西北、東北、西南）相吻合。在四合院的四個邊、四個角都有所布置，這就形成了整體的和諧。
這種四合院建筑也是一種節(jié)能的建筑，它是通過圍合形成一個封閉空間，來達到相對獨立不受影響的目的。古建筑中的多進庭院住宅又強化了這種“形”對風(fēng)水中的“氣”的圍合。古代的城市規(guī)劃基本上都是遵循這種“圍合”的理念建造的，從中央宮城到外城到內(nèi)城，也是環(huán)環(huán)相套的多重圍合空間。這種四合院式的建筑模式，就像一個容器一樣，用圍合的方式來裝載難以言喻的“氣”?，F(xiàn)代心理學(xué)認為，“氣”，其實也是一種心理空間，風(fēng)水師作為那個時代的建筑空間規(guī)劃者，總是用“形”緊緊攏抱著“氣”，并且強調(diào)住宅中央的重要性。
3.四合院的院門為什么要開在東南角上？
坐北朝南，處于正位的四合院，其大門都開在院子的東南角上。《周易·易輪坤鑿度·立輪坤巽民四門》中指出：“巽為風(fēng)門亦為地戶。萬形經(jīng)日，二陽一陰，無形遁也。風(fēng)之發(fā)泄，由地出處，故曰地戶。戶者，牖戶，通天地之元氣。”簡單說，八卦中的巽位，為通風(fēng)之處，它就像房屋的窗戶，可以通天地之元氣。
另外，中國的傳統(tǒng)建筑還格外重視排水的通暢與否。四合院由四面房屋包圍而成，中間為院子，那么下雨時的雨水如何排泄？由于四合院的地勢在總體安排上往往是西北高，東南低，水自西北向東南流，這樣一來，東南角的排水作用就凸現(xiàn)出來。就有利于排水角度說，院門開在東南角也是必要的。不僅如此，北京城的排水系統(tǒng)也是體現(xiàn)的這一思想。明、清時期北京城內(nèi)的水系，就是自西北方的積水潭水關(guān)入，自東南巽方的通江河出。明、清時期北京紫禁城內(nèi)的金水河，則是自神武門西側(cè)的地道入水，自鑾駕庫東南巽方出。
4.四合院中的廁所為何要安排在院子的西南角？
廁所安排在院子的西南角，這是過去四合院中普遍的做法，或者安排在外院的西小跨院，或是里院西南角和走廊拐角處。
在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水理論中，廁所的安置，被視為一個重要的內(nèi)容。一般安置在房屋的次要地位，不要正對房門，不要處于風(fēng)口上，也不要正對后門。為此，八卦中的煞位（西南角，據(jù)說此位有白虎星）就成為最佳選擇。一來此角比較隱蔽，一般少有人涉足；二來，在八卦體系中，煞位一般被視為有可能帶來兇禍的地方，在此設(shè)廁所，用人們排出的污物穢氣壓住它，不失為一個以惡治惡的好辦法。而且據(jù)說這樣一來，還可以去禍添福呢。
參觀魯迅在阜成門內(nèi)西三條21號的故居，發(fā)現(xiàn)院內(nèi)廁所不在西南角，而在前院的西北角，原因可能是西南角并無獨立的小院，且其房屋與南屋相連，為來訪客人的臨時住處。這樣一來，廁所只能安排在比較僻靜的西北角。盡管如此，還是基本符合古人的設(shè)廁原則的，因為正房后面有寬敞后院，廁所并沒設(shè)在后院。
5.四合院中的廚房為何要安排在東側(cè)？
按照風(fēng)水理論，廚房的安排，要體現(xiàn)“坐煞向生”的方位，即“灶座宜坐煞方，火門宜向宅主本人命之生、天、延三吉方”（《陽宅撮要》卷一）。古書中，還專門規(guī)定了許多方位不能有灶，否則，人或牲畜會因此而生病。
依照上述理論，四合院中的廚房，常被安排在東房的南面一個房間，或北面的房間，或者干脆設(shè)在院子的東北角。相應(yīng)地，四合院中的餐廳也多安排在東屋。總之，只要廚房位居?xùn)|側(cè)就行。這樣安排，一個最能體現(xiàn)上述原則的說法，就是“東廚司命”，這實際是“坐煞向生”的另一種說法。
6.四合院民居要講究那些風(fēng)水？
風(fēng)水理論在宅內(nèi)布局方面也有所要求。其中心思想，就是講究坐勢、朝案、向道，以符合“氣”的活動規(guī)律。盡管氣的活動看不見摸不著，但它對人的影響卻很大。“凡屬以天井為財?shù)?，則以面前屋為案山。天井潤狹得中，聚財。前屋不高不矮，賓主相稱，獲福。”（《陽宅撮要》卷一）這一思想，就要求從整體上安排，要后屋比前屋高，成主從之勢，既利于采光，又使后面房屋視線不致受阻。同時，以左右兩側(cè)的廂房為護衛(wèi)，中設(shè)天井，錯落有序。
風(fēng)水理論同樣涉及室內(nèi)的布置。以床為例，風(fēng)水書中對安放床的具體要求是：“凡安床當(dāng)在生方，如巽門坎宅。”就是說，在整個一棟房子當(dāng)中，應(yīng)把臥室安排在“生氣”方位，如坐北向南的“坎宅”，東南方（巽位）是“生氣”方。《陽宅撮要》也說：“安床之法以房門為主。坐煞向生，自然發(fā)財生子。”“床怕房門相沖，以一屏風(fēng)抵之乃佳。”意思是，要把床安排在“生氣”方位的房間里，床本身的擺放應(yīng)“坐煞向生”。
另外，要避免梳妝鏡或衣柜鏡正對著床。因為鏡子的作用是反射，這必然造成人體中氣的分散，影響身體健康。尤其夜間陽氣弱，最怕鏡子對著床。
7.四合院中為什么要設(shè)影壁？
在中國傳統(tǒng)文化看來，四合院中影壁的設(shè)立，不單單限于裝飾作用?！端埥?jīng)》一書中指出，“直來直去損人丁”，意思是說，四合院的設(shè)計，既要保證氣的流動，但又不能讓氣流直來直去。院門兩邊的影壁有利于氣的內(nèi)斂，而院內(nèi)的影壁，則讓氣呈“S”形繞著影壁而行，以減慢氣流的速度，使其不散。在故宮里，幾乎每一座院落、每一處宮室都設(shè)有影壁，木制、石制和琉璃制的，極其講究。
實際上，垂花門內(nèi)的屏門起的也是這個作用。因為，如果正房屋門正對院門，那么，極易造成氣流的直來直去，必使其散，而有了屏門，平時關(guān)閉，從兩側(cè)出入，就自然使氣流迂回往復(fù)了。
以上關(guān)于傳統(tǒng)文化與四合院建筑、生活相互關(guān)系的介紹，會集了幾千年來中華民族認識自然、適應(yīng)自然、改造自然的豐富的智力成果。拿今天的科學(xué)原理來衡量，也許符合，也許不符合，盡管如此，但有一點是肯定的，就是四合院強調(diào)環(huán)境對人的影響，并力求營造一個適合人類生存的環(huán)境。而這，也正是我們今天所追求的目標。推薦閱讀：屬相與樓層風(fēng)水的選擇。
