徽州文化雖然是地域文化，但它代表著中華文化在南宋以后的發(fā)展，在一定歷史時(shí)期具有主流文化的特征。如今，研究徽州文化具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。具有豐富性、輝煌性、獨(dú)特性、典型性和全國(guó)性等特征。徽州文化的“豐富性”表現(xiàn)為學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全，內(nèi)容豐富。

徽州文獻(xiàn)：據(jù)統(tǒng)計(jì)，徽州歷代著述者達(dá)1800余人，成書(shū)約5000余部。國(guó)家圖書(shū)館藏古籍善本族譜共458部，其中一半以上為徽州族譜。史稱(chēng)徽州為“文獻(xiàn)之邦”，魚(yú)鱗圖冊(cè)、各種契約文書(shū)、賬冊(cè)案卷等，據(jù)統(tǒng)計(jì)各家收藏在30萬(wàn)件以上，被學(xué)者譽(yù)為與殷墟甲骨文并列的中國(guó)古代歷史資料的“第五大發(fā)現(xiàn)”。

徽州教育：徽州古代教育十分發(fā)達(dá)，據(jù)《徽州府志》記載徽州有社學(xué)470多所，徽州書(shū)院有100多所。此外，家學(xué)私塾，遍布城鄉(xiāng)，“居民之處，莫不有學(xué)有師”，時(shí)稱(chēng)“東南鄒魯”。

徽州刻書(shū)：宋元明清以來(lái)，徽州一直是中國(guó)四大刻書(shū)中心之一?？虝?shū)業(yè)繁盛，刻工甚眾，名家輩出，刻書(shū)種類(lèi)眾多，技藝精湛，時(shí)人莫不稱(chēng)善。

徽州科技：徽州科技涉及建筑學(xué)、算學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等諸多領(lǐng)域，不僅有取得巨大數(shù)學(xué)成就的戴震、程大位這樣的學(xué)者，而且“新安醫(yī)學(xué)”更是自成一派，譽(yù)滿(mǎn)天下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，徽州青史留名的醫(yī)家就達(dá)745人，編纂的各種醫(yī)籍有600多種。

徽州藝術(shù)：新安畫(huà)派是中國(guó)繪畫(huà)史上的重要藝術(shù)派別，徽州的雕刻精美絕倫，徽州的戲劇對(duì)中國(guó)戲劇的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，徽州的園林造景藝術(shù)至今仍獨(dú)樹(shù)一幟。

徽州文化的“輝煌性”表現(xiàn)為：徽商曾雄踞中國(guó)商業(yè)舞臺(tái)300余年，不僅富甲天下，更因其誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)道德、儒賈互濟(jì)的商業(yè)理念而聞名?；罩菘婆e、徽州教育的發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在科舉考試方面成就輝煌。朱熹作為理學(xué)的集大成者，與其門(mén)人創(chuàng)立的新安學(xué)派，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)新的高峰，不僅長(zhǎng)期影響中華民族的思想文化，而且廣泛影響日本、朝鮮、越南、東南亞各國(guó)乃至西方世界。始創(chuàng)于江永，集其大成于戴震的徽派樸學(xué)，開(kāi)有清一代學(xué)術(shù)風(fēng)氣，徽派學(xué)者踵武戴氏，在古代文獻(xiàn)考據(jù)、訓(xùn)詁和義理推闡諸方面，都取得巨大成就，徽派遂“卓然自立，成一全盛學(xué)派”。

徽州文化的“獨(dú)特性”：徽派建筑講究人與自然的和諧；徽州商人賈而好儒，賈儒結(jié)合，亦賈亦仕；新安畫(huà)派，師承有自，風(fēng)格獨(dú)特。

徽州文化的“典型性”：徽州文化是中國(guó)封建社會(huì)后期，尤其是封建社會(huì)衰落時(shí)期中國(guó)文化的一個(gè)縮影，徽州的土地制度、宗族制度、教育制度、商業(yè)文化和民俗文化等，是當(dāng)時(shí)時(shí)代的典型樣本。

徽州文化的“全國(guó)性”：如朱熹理學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)后期的官方哲學(xué)，其思想統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)；徽商足跡遍布全國(guó)，“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展有著多方面的影響；徽派樸學(xué)是清代學(xué)術(shù)的主流，其治學(xué)思想、方法和所取得成就，影響一個(gè)時(shí)代，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的誕生直接相關(guān)聯(lián)。