在上海，保存完好、具有一定文物價值的地方住宅和傳統(tǒng)建筑，不僅是記錄上海區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展演變的重要基因地圖，也是歷史文化的精美載體，培養(yǎng)城市文明，豐富城市精神品格。
歷史變遷和獨特的肌理
長期以來，上海作為“古吳之裔”，常以海濱漁村的面貌呈現(xiàn)給世人。唐宋時期，華亭、青龍等城鎮(zhèn)崛起。由于青龍鎮(zhèn)是入海口，朝廷專門在這里設立了管理進口事務的政府機構(gòu)。隨著水上交通和貿(mào)易的發(fā)展，各種建筑相繼建成，形成了“三十六坊、二十二橋、三亭、七塔、十三寺”的盛景。這一時期的青龍鎮(zhèn)，“龍舟極海之盛，佛閣為天下之雄”，曾被譽為“小杭州”。
據(jù)《上海志》記載，洪武二十四年，上?？h有5萬多人、1萬多戶、5條巷子。明正德九年建成61坊、10巷。街道的擴建反映了上海民居建筑的不斷發(fā)展。
明朝中葉以后，東南沿海的日本病人肆虐，上海多次受到干擾。上海東南等地曾經(jīng)成為日本海盜的據(jù)點，青龍、烏泥涇等城鎮(zhèn)被搶劫，住宅建筑也受到嚴重破壞。戰(zhàn)爭對城市建筑造成了巨大的破壞，但也對上海沿海住宅的形狀產(chǎn)生了重要的影響。
研究表明，上海郊區(qū)通常被稱為“絞房”，在很大程度上是應對自然災害和外部問題的產(chǎn)物。一方面，上海位于沿海地區(qū)，以抵御臺風；另一方面，為了防止外敵。
經(jīng)過考驗，上海建城墻，社會逐漸穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，顯宦富人越來越多地遷居縣城，私家園林建設成為普遍趨勢。在這種背景下，上海的住宅建筑逐年增加，其中有一些流傳后代的大筆。比如嘉靖年間，曾任都察院御史潘恩的住宅世春堂、徐光啟的九棟樓、呂克孝的解元廳等。
清朝海禁的解除為上海地區(qū)經(jīng)濟社會的繁榮創(chuàng)造了條件。道光年間，上?？h已經(jīng)是“城東南角，人煙密集，幾乎沒有縫隙”。上?，F(xiàn)存的清代民居數(shù)量相對較多，分布較廣，以黃浦區(qū)天燈弄77號書隱樓而聞名。該房屋建于乾隆二十八年，與寧波天一閣、南潯嘉業(yè)堂并稱“江南三大藏書樓”，是上海市中心地區(qū)一座相對完整的古民居建筑。
從上海現(xiàn)有的上海民居來看，它們不僅具有典型的江南民居特色，而且孕育了獨特的風格特色和建筑紋理。一般來說，普通家庭的住宅是磚墻柱、木椽屋頂和綠色瓷磚屋頂?shù)陌椒俊Ｓ形鍡l路頭、七條路頭和九條路頭；屋頂寬度通常為三個或五個開間，一般為客廳，兩側(cè)為臥室；白色的墻壁和黑色的瓷磚，屋頂像鰲頭，這意味著吉祥。
富裕家庭的房子一般是庭院式住宅，通常稱為三合院和四合院。房屋一般采用斗式或吊梁式混合木結(jié)構(gòu)，平面布置以正廳或正房為中心，兩側(cè)為耳房，東西廂房左右對峙，形成“一正兩廂”的庭院格局。
近年來，上海郊區(qū)的“絞房”引起了廣泛關(guān)注。在布局上，它類似于北方的四合院。它不僅四周都有房子，而且還像鉸鏈一樣緊密地連接在一起。整個庭院左右對稱，庭院中心居中。其中一些建筑構(gòu)件，如腰門、閃窗、柵欄、墻門等，進一步凸顯了上海民居的獨特魅力。
在過去，建筑行業(yè)經(jīng)常以石庫門為代表上海的老房子。石庫門誕生前的當?shù)刈≌话惚环Q為上海的“當?shù)刈≌?。然而，后來也有人認為“上海當?shù)氐睦戏孔邮墙g車房”。《上?？h志》采用了這一提法，使“絞車房”正式進入公眾視野，成為典型的“上海派住宅”。
作為一座具有上海地方特色的老房子，“絞圈房”濃縮了上海古代漫長歲月的痕跡，應該在中國建筑史上占有一席之地。它誕生于中國傳統(tǒng)的四合院，具有江南民居的一般特色。然而，它也深受上海地區(qū)歷史文化變遷和政治經(jīng)濟發(fā)展的影響。它是當?shù)亓曀组L期滲透的產(chǎn)物。
以屋頂結(jié)構(gòu)為例。作為一個四面環(huán)繞的平房，北方的四合院由于四面環(huán)繞的房屋獨立形成，所以每個房屋的屋頂都是自成一體的。江南民居大多是前后棣的雙坡屋頂，與東西廂房的單坡屋頂相連。上海絞圈房是一個四面人字形的雙坡屋頂，從空中俯瞰，看起來像一個米斗。
近代以來，從西方引進的新建筑材料和建筑技術(shù)開始應用于“滬派民居”建設。十九世紀六七十年代以后，石庫門里的房屋逐漸興起，既節(jié)約了土地，又延續(xù)了傳統(tǒng)。20世紀20年代后，新型里弄住宅應運而生。它有一個開放或半開放的綠色庭院，建筑間距增大，進深縮小，更模仿現(xiàn)代西式建筑風格。其中，南京西路靜安別墅、淮海中路淮海坊等頗具代表性。
“鄰居、前門媽媽、后門奶奶、前阿姨、后叔叔是一種非常特殊的家庭感情和情結(jié)。石庫門的歷史建筑蘊含著中國文化禮儀的精髓?！币虼?，它也開啟了“上海民居”的新發(fā)展軌跡。
比較中西建筑文化
通過“滬派民居”的發(fā)展演變，也可以對中西建筑文化的差異進行深入的比較。
從社會意義上說，“滬派民居”等建筑文化與宗法關(guān)系相匹配，而城堡建筑則與軍事貴族等級體系相匹配。
自周代以來，中國一直實行等級制。精英階層追求福陰子孫，體現(xiàn)在住宅建設上，有“五代同堂”、“五代不分家”等要求。這是一種宗法集體主義傳統(tǒng)。西歐長子繼承了相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)，貴族之間的沖突仍然很頻繁；沒有貴族頭銜的家庭成員是軍事集團的成員，領先，死亡率遠高于平民。貴族城堡實際上是一種軍事要塞，它的建造可能需要幾代、十幾代的努力。這是一種貴族個人主義傳統(tǒng)。
從審美角度來看，“滬派民居”的美多隱藏在墻內(nèi)。事實上，中國的居民區(qū)幾乎都是這種風格的放大版。另一方面，除了倫敦的白金漢宮、丹麥的阿美林宮等少數(shù)宮殿外，歐美民居甚至他們的城市都沒有那么容易找到。去過美國舊金山的人都知道，那里的民居建筑單體并不大。但是在合適的季節(jié)，每個小院子里都有五顏六色的花朵，與房子相映成趣，也有不同的美感。
從空間權(quán)利的角度來看，中西生活形式也有不同的內(nèi)涵?！敖g房”有一個天井，是家庭的戶外活動空間，也有其他功能。在歐洲和美國的單一住宅中，戶外活動空間通常是建筑外的草坪，每個草坪都可以連接在一起，用柵欄分開。相比之下，一個是私人權(quán)利和責任較小，另一個則相反。
針對這種情況，歐美國家也出臺了一些相應的措施。例如，美國鼓勵戶主免費向社會使用部分土地使用權(quán)；英國規(guī)定，除非外來人持槍打獵，否則私人花園的一部分必須允許他人善意穿越和使用，業(yè)主不得干預。
生活形式的文明內(nèi)涵和價值將隨著時代的變化而變化。回顧“上海民居”的過去和現(xiàn)在的生活，我們不僅要有延續(xù)歷史背景的意識和信心，而且要有納河、創(chuàng)新的思想和抱負。
