“塔”一詞起源于印度的浮屠和佛教地圖，是埋葬舍利的墳?zāi)?。隨著佛教的引入，“塔”與中國傳統(tǒng)的城堡相結(jié)合，產(chǎn)生了中國式的塔。

根據(jù)文獻(xiàn)研究，東漢時(shí)期的西部僧侶在白馬寺建造了一座方形木塔，這是中國歷史上第一座佛塔。后來，印度塔和剎車被放置在中國的亭子上，成為中國的佛塔。因此，“佛塔通常被稱為塔。

“塔”分為四個(gè)部分：塔基、塔體、塔頂和塔剎。結(jié)合漢化的數(shù)字意義，大多數(shù)佛塔都是單數(shù)層次，最高的佛塔是13層。

2000多座中國現(xiàn)存塔。塔有很多種，根據(jù)風(fēng)格不同，包括碗塔、壁龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無壁塔、喇嘛塔、37塔、17塔、15塔、13塔、9塔、7塔、五塔、三塔、方塔、圓塔、六角塔、八角塔、大塔、多寶塔、玉塔、寶塔、五輪塔、卵塔、無縫塔、無縫塔、

可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、喇嘛塔等特殊形式的塔，具有結(jié)構(gòu)和造型。

建筑材料有磚塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、糞塔、鐵塔、銅塔、金塔、銀塔、水晶塔、玻璃塔、玻璃塔、玻璃塔、寶塔、香塔。本文介紹了幾種常見的現(xiàn)有塔類型。

文峰塔，湖南靖州

過街塔

建在街道大道上的塔。這座塔有以下特點(diǎn)：一是塔下有優(yōu)惠券門洞，方便車馬行人通行；二是塔的建筑基礎(chǔ)大多較高；第三，大多數(shù)“過街塔”基礎(chǔ)具有城門功能，因此“過街塔”稱為“關(guān)塔”或“關(guān)”。從結(jié)構(gòu)分析來看，“過街塔”實(shí)際上是城門與塔的結(jié)合形式。在臺(tái)上建一座塔、三座塔或五座塔。門洞有一個(gè)孔到三個(gè)孔。

過街塔最初是受佛經(jīng)教義的影響產(chǎn)生的。它的意思是人們經(jīng)過“過街塔”的塔門，隱喻著對(duì)佛陀的崇拜。這座塔最早出現(xiàn)在元代，在清代很流行。北京居庸關(guān)元代云臺(tái)是典型的“過街塔”形式。

文峰塔

外國文化與中國閣樓建筑相結(jié)合后，有三個(gè)方向：一是象征佛教意義的塔，二是實(shí)用塔，三是適應(yīng)中國文化的社會(huì)風(fēng)水塔。雖然這三座塔在形狀和結(jié)構(gòu)上沒有很大的區(qū)別，但它們的內(nèi)涵是不同的。

文峰塔屬于風(fēng)水塔之一，又稱“文筆塔”，是受中國風(fēng)水思想的影響而產(chǎn)生的。元末明初大量建造“文峰塔”，其形式多為磚結(jié)構(gòu)的密檐式和樓閣式，部分“文峰塔”為上述形狀的變異體。根據(jù)對(duì)風(fēng)水的理解，各地區(qū)一般在村外建“文峰塔”，在山區(qū)建在村正對(duì)山上。

金剛寶座塔

下面是一個(gè)大臺(tái)基。臺(tái)基上有五座佛塔，其中一座是最大的，四座小塔圍繞著大塔。中間的塔代表大日如來，其他塔代表阿閔佛（東方）、寶寶生佛(南方)、阿彌陀佛(西方)、佛(北方)不空成就。根據(jù)佛教經(jīng)義，“金剛寶座塔”是為供奉金剛界五部主而建的，上述五方佛象征著須彌山五形。五塔的須彌座上刻有五佛坐騎，即獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王五種動(dòng)物形象。根據(jù)文獻(xiàn)記載，“金剛寶座塔”是結(jié)合印度塔式建造的。這種形式最早可見于北魏石刻?，F(xiàn)有的“金剛寶座塔”大多是明清時(shí)期的遺體，如北京真覺寺的“金剛寶座塔”。

雁棲塔

樓閣式塔

塔式建筑是我國歷史最悠久的塔式建筑之一，起源于古代高層建筑。戰(zhàn)國時(shí)期是高層建筑的繁榮時(shí)期，“高臺(tái)榭、美宮”是當(dāng)時(shí)高層建筑的寫照。閣樓建筑最初是為了祭天祈神，觀賞等等。印度的塔首先與中國的閣樓建筑相結(jié)合，產(chǎn)生了“閣樓塔”，賦予了佛教文化色彩，還有其他作用的“閣樓塔”。“樓閣塔”的平面多為多邊形，立面多為單數(shù)多層，向上收集。與其他形狀的塔相同，其特點(diǎn)是塔的每層空間高于人的身高，便于人的活動(dòng)，與密檐塔形成明顯差異。一般來說，“樓閣塔”的內(nèi)部可以攀爬。從材料上看，有木結(jié)構(gòu)“樓閣塔”和磚石結(jié)構(gòu)“樓閣塔”等。

密檐式塔

磚結(jié)構(gòu)塔為多層出檐，屬于“樓閣式塔”的分支。第一層的塔與閣樓塔完全相同。有柱子、門窗或斗棋。仿木結(jié)構(gòu)明顯。它的高度是每個(gè)層次的最高部分。然而，它從第二層逐層向上收緊。一般來說，層間沒有柱子，連接緊密，因此被稱為“密檐塔”。早期的“密檐塔”，二層以上沒有后期的仿木形象，只是在屋檐處理疊澀磚，每層之間都有小孔供照明，但大部分不能在屋檐外，如北魏正光四年建造的河南登封松岳寺塔。唐代的“密檐塔”多為方形平面，風(fēng)格相對(duì)簡單；遼以后，屋檐增加了斗棋、橡飛、瓦壟等仿木結(jié)構(gòu)。這座塔大多是無法攀緣的實(shí)心塔，并增加了須彌座，趨于裝飾；進(jìn)入元代，這座塔仍然是北方塔的主要結(jié)構(gòu)形式。

亭閣式塔

東漢佛教傳入中國后，塔的形式與亭的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，產(chǎn)生了“亭塔”。因此，這種形狀的塔大多是單層的，因此也被稱為“單層塔”。這種塔的風(fēng)格最早是在南北朝的石窟中發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)存最早的實(shí)物是隋朝神通寺的四門塔。唐以前多為方形，后六邊形、圓形或八邊形多見。內(nèi)部結(jié)構(gòu)可分為實(shí)心和空心，其表面多反映仿木結(jié)構(gòu)形式，如斗棋、檐口、門窗等。由于時(shí)代的不同，“單層塔”表現(xiàn)出不同的建筑風(fēng)格，如唐代塔下施須彌座，北魏時(shí)期沒有這樣的部分；從五代到宋金時(shí)期，大多在頂部雕刻覆蓮塔剎?！巴ねな剿痹瓰槎Y佛之用，后演變?yōu)楦呱蜕械哪顾?，在佛寺較多的地區(qū)，還專門建造了這座單層塔的“塔林”。根據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》，自東漢明帝崩潰以來，“人們的墳?zāi)够蚋D”指的是“亭塔”。與當(dāng)時(shí)的亭塔相比，經(jīng)濟(jì)實(shí)用是“亭塔”的原因之一。

北京北海永安寺白塔

喇嘛塔

又稱覆缽塔，元代是中國喇嘛教廣泛傳播的時(shí)期。這一時(shí)期，喇嘛教最常見的修行佛教場(chǎng)所是獨(dú)具特色的“喇嘛塔”，也被稱為“白塔”，因?yàn)樗谋砻娼?jīng)常刷白色砂漿。塔體為圓形，是全塔最突出的部分，有的塔體還配有“眼光門”。元明兩代“喇嘛塔”的須彌座為二層，清后為單層，塔頂設(shè)“十三天”，全身呈流線型，造型十分優(yōu)美。北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)山白塔等現(xiàn)有典型的“喇嘛塔”。

琉璃塔

指表面貼有琉璃磚或琉璃藝術(shù)品的塔，其形狀與磚石結(jié)構(gòu)或木結(jié)構(gòu)塔相同。它最早出現(xiàn)在宋代?，F(xiàn)存最早的實(shí)物是明代的“琉璃塔”，如山西洪洞廣勝寺的飛虹塔。由于塔通身色彩艷麗，藝術(shù)價(jià)值高，常成為點(diǎn)綴景點(diǎn)，在寺廟中十分突出。由于玻璃材料的增加，明清時(shí)期是大量“玻璃塔”的時(shí)期。然而，由于官方控制了玻璃技術(shù)，“玻璃塔”只在少數(shù)大型寺廟中發(fā)展。

塔的實(shí)用功能沒有太大限制，形式相對(duì)自由，結(jié)構(gòu)方式多樣，人們有虔誠的愿景，所以風(fēng)格非常豐富，是工匠自由思考的地方，最終結(jié)合我們自己的建筑結(jié)構(gòu)成為中國建筑藝術(shù)的一種重要類型。