眾所周知，儒家學(xué)說由孔子創(chuàng)立，漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”確立了儒學(xué)的地位，后經(jīng)歷朝不斷完善發(fā)展，儒家思想對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。雖然在不同的時(shí)代背景下社會對儒家思想對其持有不同態(tài)度，但如今看來儒家思想對我國的積極方面遠(yuǎn)大于消極方面。

對于中華民族寶貴的傳統(tǒng)文化，中國現(xiàn)有的一切都是以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的。只有民族的才是世界的，當(dāng)代很多外國思想家正在反思社會的運(yùn)行模式和走向，并感覺到了其中的潛在危機(jī)。很多思想家反思的結(jié)果就是：把目光投向中國，而他們關(guān)注的焦點(diǎn)就是儒家文化的體現(xiàn)之一——中庸思想。中庸之道是世界上最具有連續(xù)性的文化，也是中國眾多文化流派中最具有價(jià)值的核心精神和觀念。以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)從闡釋世界與人生最本源的規(guī)律出發(fā)，得到了對領(lǐng)導(dǎo)理論最精辟的闡述和分析，并且對領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)涵做出了最為本質(zhì)和精準(zhǔn)的界定。“不考其源流，莫能通古今之變；不明其得失，無以獲從入之途?！?/p>

曲阜是歷史文化名城，被譽(yù)為“東方耶路撒冷”，依托豐富的文化旅游資源，建設(shè)儒家文化特色城市，大力發(fā)展城市文化，輻射帶動(dòng)周圍地區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展。不僅是孔子故里曲阜，南京夫子廟、吉林文廟等地，均源于儒家文化，都利用了儒家文化優(yōu)勢撬動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿，從而實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的發(fā)展。

從采訪之中我們可以得出，三孔景區(qū)還存在一些美中不足之處。景區(qū)管理單位應(yīng)對相應(yīng)亂象進(jìn)行整治，例如加強(qiáng)對所謂“導(dǎo)游”的管理，對其進(jìn)行資質(zhì)審核，體現(xiàn)出儒家的“己所不欲，勿施于人”之風(fēng)；開發(fā)傳統(tǒng)文化體驗(yàn)項(xiàng)目，景區(qū)不能拘泥于現(xiàn)有的景觀帶來的效益，應(yīng)積極進(jìn)行相關(guān)旅游項(xiàng)目開發(fā)，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色，給游客帶來更難忘的體驗(yàn)感。

不僅是文化的實(shí)際體現(xiàn)景區(qū)需要完善不足之處，儒家文化自身也要進(jìn)行現(xiàn)代化改造升級，比如加強(qiáng)融媒體宣傳，在如今“流量為王”的時(shí)代合理利用好自身的“流量”，創(chuàng)造更多經(jīng)濟(jì)、宣傳效益，使儒家文化對當(dāng)代社會產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。

正如奎文閣中數(shù)字顯示孔子像，三孔景區(qū)和曲阜相關(guān)單位也應(yīng)把握如今時(shí)代信息化、數(shù)字化發(fā)展趨勢，緊跟時(shí)代潮流。實(shí)施例如“云游孔府孔廟”云平臺建設(shè)等措施，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行文化傳播。儒家文化傳承千年，鐫刻在了中華民族兒女基因之中，如今更要推陳出新，利用全國人民從小到大耳濡目染的文化優(yōu)勢，講好新時(shí)代的中國故事。

儒家文化看似離我們很遠(yuǎn)，仿佛只存在于課本上、《論語》中，但它已融入我們生活的方方面面。受儒家文化影響最深的山東，便以好客聞名遐邇，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”，好客山東歡迎來自五湖四海、世界各地的朋友；我國人民互幫互助，先富帶動(dòng)后富，實(shí)現(xiàn)全面小康，不正體現(xiàn)了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神么；我國大大小小的各種政策，既不過分激進(jìn)，也不過分保守，處處體現(xiàn)了中庸之道。儒家文化之中的精華部分是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，新時(shí)代的中國人民應(yīng)繼續(xù)努力傳承傳統(tǒng)文化，講好了新時(shí)代的中國故事。