青海蒙古族大約在13世紀20年代進入青海，境內(nèi)的蒙古族與內(nèi)蒙古、新疆的蒙古族風俗習慣基本相同。但因長期與藏、漢、回、土等民族雜居，風俗習慣既有蒙古族的特點，也吸收了其他民族的優(yōu)點，其民居最具特點的便是蒙古包。

青海蒙古族居住的蒙古包一般為圓形穹頂?shù)臍帜窘Y(jié)構(gòu)，羊毛氈包裹在簡易的木結(jié)構(gòu)上，拆裝靈活，為牧民遷移提供了方便。蒙古包高約2米，直徑約5米。主要由“哈那（支架）”、“哈拉次（天窗）”、“窩尼（連接窗和支架的木桿）”、“巴哈那（支柱）”、“吾德（門）”和“布熱斯（氈片）”組成。搭建蒙古包時，在選定的地點豎起支架和門，使其呈圓形，再以木桿串起各部件，如同張開的傘，最后在四周及頂部蓋以白毛氈片并用繩帶縛定。蒙古包的包門最為講究，一般以繡有民族特色花紋的氈片當門簾，而且門向著太陽升起的東方。

蒙古包中央設(shè)有鍋灶，灶的兩側(cè)是住人和會客之處，皆鋪有地毯或白羊毛毯。一般長者居上方，以鍋灶為界，男左女右布局臥處，通常無床榻，席地坐臥。蒙古包雖集客廳，儲藏室，廚房于一體，布局卻井然有序，整潔而衛(wèi)生。

宅居選址

青海的蒙古族也信仰藏傳佛教，因而在居住習俗上同藏族有許多相同之處。此外蒙古族在打包選址時，一般多選擇在陽光和水源都比較充分的地方。蒙古包的西面是上位，所以新建的蒙古包一定要位于主包的東側(cè)，通常薩滿（巫師）家的居所位于最西側(cè)。

灶神信仰

蒙古族崇拜火神，火有神靈的概念普遍存在于蒙古族中，他們認為火有驅(qū)除邪惡之功效，是神圣不可侵犯的。在傳統(tǒng)觀念里，灶神是一家之主，主一家之興衰。平時在飲酒吃肉時，要向火中點撒一些，以敬火神。過年時妻子首先向灶神叩拜，禁忌往火里倒水，用刀子等尖銳物捅火。

互助習俗

蒙古族互助成習，如有人搭包、建包或拆包遷徙，親朋鄰居都會積極相助。如果某家建造新包，遠近親友也會趕來祝賀，主人家會設(shè)宴招待，席間前來祝賀的人會盛贊主家，對新包的大小物件無不形象而夸張地給予贊揚，祝福主人家幸福，牲畜滿草原。

宅居禁忌

蒙古族在居住方面還有諸多禁忌，如行人不能騎馬從蒙古包前走過，不能使家中之火熄滅，忌借火種給外人，不像北方之外的方向撒灰，不給自己家族以外或者有病人的家庭借鍋，客人進包時不能帶著槍、棍、鞭子、龍頭、繩子等，遠道而來的人和馬不靠近病人或產(chǎn)婦家的門等。

蒙古包是游牧文化的象征，是草原文明的印痕。在今天，從內(nèi)容到形式蒙古包已今非昔比，呈現(xiàn)出多樣化的特點，但它所承載的文化意義、審美觀念和禮儀原則，作為一個民族的象征而被廣泛地傳承。