東陽城東有座名門宅第——盧宅。盧宅廳堂宅第氣勢恢宏，廂房廊院依連，裝飾雕刻華麗，反映了明清時期東陽的建筑技術(shù)和住宅裝飾水平，是我國明清建筑珍貴的文化遺產(chǎn)。1988年被國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其營造技藝也于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
天人合一藏風(fēng)得水
宋室南渡前后，盧氏輾轉(zhuǎn)擇居雅溪，與紫金許氏、何府何氏、東關(guān)陳氏一起生活在東峴峰北麓。數(shù)代之后，盧氏人丁興旺，文采昭然，漸成浙中一帶望族，而許氏、何氏、陳氏式微，雅溪遂成盧氏聚居之地。
盧宅北枕東陽江，南揖橫貫東西的東峴峰、西峴峰。地勢南高北低、東西高中間低。東峴峰、西峴峰之間，有一極佳的對景山巒——三峰山，形似筆架，端嚴(yán)如畫。由東峴峰往北派生出數(shù)條低矮山丘，在盧宅之東如巡檢山、覆船山、黃騰山等，在盧宅之西與東城之間綿亙有高崗西山頭。雅溪形似玉帶，匯東峴峰、筆架山之水，分成東河、中河、西河，環(huán)村而流，在宅后匯聚，往西北曲折流入東陽江。村落中心大宗祠為地勢低洼處，形似荷花心，復(fù)荊堂、肅雍堂、樹德堂等三大宗支建筑則顯荷葉之意。這樣，盧宅北有東陽江拱衛(wèi)，復(fù)有雅溪兜收，東、西分別有山丘護(hù)衛(wèi)，近城而遠(yuǎn)市囂，面山而得林巒之利，枕水而通舟楫之便，自然就成了卜居佳處。
三峰盧氏家志宅里圖
“三峰峙其南，兩水環(huán)其北，前有蔬圃，后有甫田”，就是對盧宅肅雍堂建筑群風(fēng)水環(huán)境的生動描述。整個建筑面山繞水，坐虛向?qū)?，道出了盧宅不同于東陽其他村落背山面水、前有照后有靠的傳統(tǒng)模式，它以東、西峴峰為屏，遙對筆架山，有“云外插三峰，好安畫石筆”之說，被盧氏家族視為文脈所在。甬道三轉(zhuǎn)二折，入口設(shè)照壁，中段正對“天門”水口。左右雅溪中、西河環(huán)抱，在溪上建構(gòu)多座石橋，以增加鎖鑰氣氛，溪水匯至宅后，辟月塘滯流，并用人工筑沙山一座，避免宅后失之空曠。古人視水為財(cái)源和吉利的象征，“以蔭地脈養(yǎng)真氣”，要求進(jìn)口開敞，出口宜關(guān)閉緊密，最怕直瀉無收。月塘不在宅前而在宅后，說是“水口收藏積萬金”的蓄財(cái)之庫。泄口建一跌坡，溪流彎曲不至于直去無收，其上建石橋一座，形同關(guān)鎖。其后又建文昌閣“坐鎮(zhèn)”，徹底扼住關(guān)口，以固一方之元?dú)?，借助山水形勝發(fā)族致富的古代風(fēng)水學(xué)理論得到了極好的詮釋。
詩禮傳家肅雍和鳴
盧格在《肅雍堂記》中寫道：“肅，肅敬也，禮之所以立也；雍，雍和也，樂之所由生也。”體現(xiàn)了盧氏家族欲以肅敬雍和的態(tài)度來揚(yáng)禮樂、敦教化。盧宅宗祠公常富有，除將公常土地租谷收入安排一年四季的祭祖開支、賑饑、疏浚河道外，拿出大部分扶掖子孫讀書。各房派另置有大量的養(yǎng)賢田，以地租收入資助讀書，鼓勵后學(xué)上進(jìn)，選送可造之才到新泉精舍、石臺精舍等當(dāng)時國內(nèi)有名的書院深造。盧氏族人盧格和盧堯俞辭官歸田后，分別退隱于荷亭書院和日休亭，卻并不采取悠游天下、吟賞風(fēng)月的生活方式，而是著書立說，以鉆研理學(xué)、傳播理學(xué)為己任。
明清兩代，雅溪盧氏涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀人才。自明永樂辛丑盧睿登進(jìn)士第始，雅溪盧氏中進(jìn)士8人、舉人29人、貢生100余人，置身仕宦及薦舉恩封200余人，其中不乏威鎮(zhèn)一方的封疆大吏，名垂青史的文人名士。盧?？偠饺?，治理大同、寧夏等地區(qū)勛績卓著；盧洪春有“忠直名臣”之稱，追贈太仆寺少卿，事跡均載《明史》；盧仲佃官至廣西右布政使；盧洪珪官至福建右布政使；盧仲佃的第三子盧洪秋，是抗倭名將戚繼光的幕僚，善騎射，熟韜略，能用兵，屢勝倭寇，以功升神樞八營參將。
盧氏學(xué)者著述頗豐，見于《雅溪盧氏家乘》和《盧氏三峰家志》的就有百余種之多，內(nèi)容涉及經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)藥等方面。盧格被譽(yù)之為“理學(xué)名臣”，其著述《荷亭辨論》收錄在《四庫全書》。盧和繼承發(fā)揚(yáng)朱丹溪醫(yī)學(xué)理論，編著《丹溪纂要》《食物本草》《儒門本草》。
宅第恢宏庭院深深
盧宅各宗支以房派為脈絡(luò)形成聚落，有明顯的分區(qū)。盧宅街橫貫村落東西，自縣城東門外護(hù)城河上的叱馭橋往東，直至村落東大門還珠亭，東西達(dá)3華里。盧宅街南側(cè)以復(fù)荊堂宗支聚落為主；盧宅街北側(cè)、雅溪中河與西河環(huán)抱區(qū)域以肅雍堂宗支聚落為主；雅溪中河與雅溪東河之間區(qū)域大部分為樹德堂宗支聚落。
盧氏大宗祠（介祉堂），作為尊祖、敬宗、收族的象征，為盧氏家族最重要的祭祀場所，在整個村落布局中受到特別的重視，位于村落中心位置。西部山丘建有祭祀盧懋鼎的烈愍祠以及錫祉堂。此外，居宅之四周分布著土地殿、銅佛殿、白塔庵、大士閣、關(guān)王閣、關(guān)帝閣、雅兆殿、文林閣、胡公廟等多處祭祀場所。
在雅溪中、西河環(huán)抱區(qū)域內(nèi)，分布著多條南北向的軸線，肅雍堂主軸是主體建筑，前后九進(jìn)，其東側(cè)與之平行的，前有前后四進(jìn)的世德堂（《三峰家志？宅里圖》稱世經(jīng)堂）軸線、大夫第東吟堂軸線，中有前后二進(jìn)的大雅堂軸線，后有三進(jìn)的愛日堂。西側(cè)與之平行的，前有世進(jìn)士第忠孝堂軸線、方伯第太和堂軸線，中為前分的上中下臺門、福祿壽三堂、世德堂，后有大夫第前后五進(jìn)的五臺堂軸線，以及靠北與五臺堂平行的后分（即四進(jìn)的龍尾廳毓臺堂軸線）、三進(jìn)的翰林第韡和堂軸線。南面臨街的有東西荷亭書院、柱史第茂槐堂、方伯第冰玉堂、五云堂及瑤林堂，以及還珠祧廟。肅雍堂宗支宅院主次分明，條理井然，院落與院落之間有廊廡相通或過道相接。在這里，一條軸線代表一個分支，一座院落代表一個家庭，在盧氏大宗祠廢毀后，肅雍堂成為整個宗支的公共祠堂，同宗聚居的家族形態(tài)得到了充分的展示。
盧宅局部
為了便于族人游憩，陶冶性情，雅溪周圍分布著眾多園林、亭臺樓閣。日涉園位于盧宅街北、太和堂南；金谷園借晉代豪族石崇故園之名，原址在盧宅街南偏西處；應(yīng)峰園在盧宅街南偏東，以正對東峴峰而得名。其余諸園也均散布在宅院四周，面積均不大，以雅溪西河之北的蔗園最為著名。園林之外，雅溪盧氏還筑有一些獨(dú)立的亭閣，著名者有還珠亭和日休亭。還珠亭是紀(jì)念元代盧氏族人盧峴民拾珠還珠的涼亭，為村落東大門。日休亭在東馱塘北岸，曾是明代盧氏族人盧堯俞（字惟欽）的讀書處。
書院與藏書樓在雅溪盧氏居地中占重要的地位。盧宅街北、肅雍堂軸線甬道兩側(cè)的東、西荷亭書院是其中較為著名的書院。此外，為了取得幽雅和僻靜的環(huán)境，在東馱塘邊、附近山丘、東峴峰山腰處，分別建有雅溪書院、豸山書院、峴峰書院、蓬門讀書處、萬卷樓、太乙樓等書院和藏書樓。
盧宅，街巷縱橫，里弄交錯，多為南北、東西走向，許多街巷與橋梁直接相連，成為溝通宅院內(nèi)外的主要通道。明清兩代，雅溪盧氏建有25座牌坊，用以褒揚(yáng)忠孝節(jié)義、標(biāo)榜功名，主要集中于盧宅街、肅雍堂甬道，既豐富了盧宅宅居的空間序列，又顯示了家族的氣勢與威嚴(yán)。
規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)意蘊(yùn)生輝
盧宅建筑大多毀于戰(zhàn)亂、水災(zāi)火患，還有“文化大革命”和當(dāng)今社會迅速發(fā)展帶來的毀損。出于1989年“7·23”洪災(zāi)后重建家園的需要，以及當(dāng)時條件的限制，盧宅的部分古建筑異地搬遷。
集中于雅溪中、西河環(huán)抱范圍內(nèi)進(jìn)行保護(hù)，現(xiàn)仍保存著最具代表性的建筑如肅雍堂、世雍堂、樹德堂、嘉會堂、世德堂、存義堂、忠孝堂、荷亭書院等，從明景泰、弘治、正德、萬歷、清康熙、乾隆、道光、咸豐乃至民國各個歷史時期的廳堂建筑30余處，占地面積20150平方米，建筑面積13540平方米，可一窺盧宅乃至東陽地方建筑文化的特征。
肅雍堂是主體建筑，前后九進(jìn)，縱深320米，東側(cè)與之平行的，前有前后四進(jìn)的世德堂軸線、前后三進(jìn)的樹德堂軸線、大夫第東吟堂，中有前后兩進(jìn)的善慶堂、惇敘堂，后有前后三進(jìn)的愛日堂；西側(cè)與之平行的，前有前后二進(jìn)存義堂，世進(jìn)士第忠孝堂及鐵門里，中為前分的上臺門慎修堂。南面臨街，有東、西荷亭書院，柱史第茂槐堂，方伯第冰玉堂。廳堂宅第院落重重，規(guī)模宏大，建筑用材粗壯，雕飾華麗，融東陽木雕、石雕、磚雕及彩繪藝術(shù)于一體，尤以木雕藝術(shù)最為精湛，建筑的梁枋、斗拱、雀替、門窗槅扇，均精雕細(xì)刻。在表現(xiàn)方法上，或簡練粗放、渾厚拙樸，或細(xì)膩精致、玲瓏剔透，人物、山水、花鳥、蟲魚、走獸等圖案構(gòu)成了一個象征主義的世界，淋漓盡致地體現(xiàn)了世俗生活的樂趣和幸福。
肅雍堂軸線
肅雍堂盧圭一房肅雍堂宗支組群主軸線，因其核心廳堂肅雍堂而得名。肅雍堂軸線是現(xiàn)存國內(nèi)民居建筑保存最完整、縱深最長的一條建筑軸線，縱深320米，115間房屋，占地6470多平方米。在中軸線上，甬道三轉(zhuǎn)二折，依次建有捷報(bào)門、國光門、肅雍堂、肅雍后堂、樂壽堂、世雍門樓、世雍堂、世雍中堂、世雍后樓，院落達(dá)九進(jìn)之多?！氨蔽轂樽?，兩廂為次，倒座為賓，雜屋為附”，規(guī)定了房屋內(nèi)部的布局，肅雍堂軸線按前堂后寢的格局，前四進(jìn)建筑為肅雍堂房派聚議、吉慶、迎賓、祭祀的場所，后五進(jìn)建筑為家眷的生活起居之用，典型地顯示出以血緣為紐帶的宗族聚居社會結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了內(nèi)外、主仆、上下、賓主有別的儒家封建倫理道德，以及對稱平衡為和諧的審美理想。
雅溪盧氏十四世孫盧溶（1412—1490），字孟涵，號三峰，于景泰丙子（1456）至天順壬午（1462）建造了肅雍堂前四進(jìn)。
從盧宅大街南側(cè)五開間的大照壁開始，跨街以后，八字墻分列兩旁，石獅對峙。長120米，寬約十米呈“┗┓”形甬道三轉(zhuǎn)二折，卵石墁地，兩側(cè)磨磚墻圍護(hù)。進(jìn)口段隔10余米騎路矗立著“風(fēng)紀(jì)世家”“大方伯一一祖孫父子兄弟科甲”“旌表貞節(jié)之門”3座石坊、“大夫第”磚坊，旁側(cè)還有“旌節(jié)”坊，高大巍峨，氣宇軒昂。
大照壁，位于盧宅老街中段南側(cè)，面寬五間，進(jìn)深三間，又稱雁翅照壁，與大夫第門坊相望。照壁青石欄桿封口，欄桿望柱稱將軍柱，內(nèi)砌一對翰林臺，因清朝康熙年廣西桂林副將盧玉祥、嘉慶年間翰林院庶吉士盧炳濤而得名。照壁施重翹單昂護(hù)壁棋，額枋磚雕雙獅戲球、鯉魚跳龍門、雙鳳呈祥、鶴鹿同春、荷花白鷺等圖案。
甬道盡端，沿著南北向縱軸，布置著前后九進(jìn)院落。盧格《荷亭文集》卷三《肅雍堂記》云：“前建大門三間，次建照廳七間，中建正廳三間插二間，穿堂三間，后建正堂三間插二間，正樓基而未楹，左廂樓五間，平屋十間，右?guī)嗳缰？澮灾茉L以磚石。……三峰峙其南，兩水環(huán)其北。前有蔬圃，后有甫田。其規(guī)制亦宏矣?！泵C雍堂軸線前四進(jìn)，平面布局與始建時基本相符。第五進(jìn)，當(dāng)時基而未楹，過了兩代，盧堯選續(xù)建了第五進(jìn)樂壽堂（即正樓），再過了三代，約清康熙年間增建了后四進(jìn)世雍門樓、世雍堂、世雍中堂、世雍后堂，輔以兩側(cè)廂樓。
肅雍堂梁架
捷報(bào)門，肅雍堂的大門，三間五架分心造，明間重檐懸山頂。清道光五年（1825）遭雷擊毀后重建。額懸“捷報(bào)”“解元”兩匾。南京吏部尚書，也是盧溶次子盧格同榜狀元王華撰的“衣冠奕葉范陽第，詩禮千秋涿郡宗”楹聯(lián)，道出了雅溪盧氏源出河北范陽，文章報(bào)國，詩禮傳家、科第綿延、門第興旺的家世。邊上兩次間面北開門，為看護(hù)肅雍堂的仆人居住之地。
國光門，也稱照廳、儀門，肅雍堂第二進(jìn)。七間，中央三間七架分心造，徹上露明，懸山頂，屋脊兩端置龍頭魚尾吻獸。清同治年間重修了前后廊。往南看，三座山峰剛好映入捷報(bào)門的門框中，這三座山峰形似筆架，俗稱筆架山，與捷報(bào)門后檐杭的筆錠如意雕刻相映。由于受當(dāng)時風(fēng)水的影響，盧溶在設(shè)計(jì)建造肅雍堂時，使肅雍堂座北朝南偏西三十五度，南峙筆架山。筆架山被視作雅溪盧氏家族的文脈，歷來都非常重視保護(hù)，嚴(yán)禁前面有所遮擋。
肅雍堂，即大廳，肅雍堂第三進(jìn)，是盧宅古建筑群的精華部分。庭院天井19x22米見方，不僅有利于采光、通風(fēng)、排水，更重要的是富裕的盧溶要極力表現(xiàn)大廳宏偉的氣魄。庭院的深度與大廳正脊高度成3：1，可以讓人們在最理想的視距視角位置上來欣賞肅雍堂的外觀。
肅雍堂面闊三開間挾兩個封閉式雪軒，通面闊24.9米。敞廳徹上露明造，用材碩大，梭柱月梁，施斗拱彩畫。進(jìn)深十檁，由兩個懸山頂組成，前半部分五架抬梁，重檐懸山，廳內(nèi)仰視又呈歇山造，轉(zhuǎn)角施抹角梁。大小梁梁高與梁寬5：3，秀麗雅致。其斗拱層，別具一格，平身科挑金斗拱由明間四攢，次間、山面各三攢的一斗六升斗拱組成，訛角坐斗上，向內(nèi)出單翹單上昂，上昂特長，呈弧形上伸，用一斗三升廂拱承金檁，端頭下插一雕成蓮蓬頭的沖天銷。山面三架梁也由三根上昂支撐裝飾。后半部分進(jìn)深六檁，明縫四架梁帶后兩單步，邊縫三架梁前單步帶后兩單步，不用山柱。按明朝洪武皇帝頒布的建筑等級制度規(guī)定，庶民百姓，只能建造三開間的住宅，不得飾斗彩畫。這就是整個肅雍堂漆以黑色的緣由。
肅雍堂內(nèi)景
肅雍堂大廳采用兩個懸山頂相連接的“勾連搭”做法，避免了進(jìn)深過長導(dǎo)致屋頂過高、用材量大的問題，造型靈活多變，并給人以美感。但天溝落水做法在多雨的江南很容易漏水，故在連接前后坡頂?shù)臋_木上挖槽放入U(xiǎn)形截面的石槽，石槽間用桐油石灰黏結(jié)，上面再鋪一層錫箔，成功地解決了這一難題。550多年來，沒有出現(xiàn)漏水。
肅雍堂木雕簡潔明快，大梁梁底牡丹彩繪更是藝術(shù)珍品。楓棋雕飾成夔龍、牡丹、荷花狀。
穿堂，連接第三進(jìn)肅雍堂和第四進(jìn)同壽堂，左右天井回廊，使第三進(jìn)和第四進(jìn)呈工字形布局。三間四柱七架，方格平綦，金柱間安裝36扇五抹頭方格欞心槅扇門。
同壽堂，即肅雍后堂，肅雍堂第四進(jìn)，因盧溶夫婦同庚，故名同壽堂。五間七柱七檁草架樓屋，硬山頂。清乾隆五十四年（1789）遭火災(zāi)后重建，與始建時三間插二間形制已改。明間飾天花，為掛祖像擺花茶祭祀的場所。
后影壁又名石庫門，四柱三間三樓廡殿頂，明間石門框內(nèi)安裝拉門，將肅雍堂軸線按前堂后寢的格局分為前后兩部分，前四進(jìn)是祭祀、吉慶、娛樂、聚議的場所，后五進(jìn)是家眷、仆人等生活起居空間，體現(xiàn)了內(nèi)外有別、尊卑分明的宗法觀念，起到承前啟后的作用。
樂壽堂，肅雍堂第五進(jìn)。1462年時，肅雍堂落成時，盧溶已建好基礎(chǔ)，“正樓基而未楹”，過了兩代，上林苑監(jiān)良牧署署丞盧堯選續(xù)建樂壽堂。五間五柱七檁二層樓加前后廊腰檐，翼兩廡，明間開敞作通道，次梢間作居室。
世雍堂組群即肅雍堂軸線上的第六進(jìn)至第九進(jìn)建筑，續(xù)建于清康雍年間，以世雍堂為主體，由世雍門樓、世雍堂、世雍中堂、世雍后堂四個十三間頭組成。后四進(jìn)廳堂均面闊三間，小青瓦屋面，馬頭山墻，紅白吉慶時公用。東西兩側(cè)對稱布置廂樓各20間2弄，都作居室，樓層一圈走馬廊，樓下青石墁地的廂廊將四進(jìn)院落連成一體。
世雍門樓，肅雍堂第六進(jìn)，系世雍堂的門廳建筑。三間二層樓，明縫七檁前后單步用四柱，邊縫分心用五柱，樓層草架構(gòu)架。正立面重檐，平身科施一斗六升丁字科，明間四攢，次間三攢。明間前廊用磕頭軒。后檐柱加挑檐。東西兩側(cè)各有三明二暗廂樓，七架五柱穿斗式結(jié)構(gòu)。
世雍堂，肅雍堂第七進(jìn)，為后四進(jìn)廳堂的主體建筑。三開間，徹上露明造，用材碩大，雕飾簡練，明縫九檁前后雙步用四柱，邊縫分心用五柱，次間前后檐枋平身科施偷心造一斗六升出三跳象鼻昂丁字科三攢，明間后金柱內(nèi)額施一斗六升斗拱四攢。前廊開洞門與廂廊貫通。東西廂樓各三明二暗，七架五柱，前廊有腰檐，穿斗式結(jié)構(gòu)。
世雍中堂，肅雍堂第八進(jìn)，明縫七架四柱，重檐，前廊有腰檐，后檐加挑檐，樓層草架構(gòu)架，前廊樓上樓下皆開洞門與廂樓相通。20世紀(jì)70年代被改建，今僅存兩山墻，作遺址保護(hù)。東西廂樓兩明三暗一弄，形制與世雍堂廂樓相同。
世雍后堂，肅雍堂第九進(jìn)。前廊改建于清代末年，2001年維修。三間，明間作堂屋，次間作居室。五柱七架二層樓加前廊腰檐。庭院鵝卵石墁地，前有磨磚院墻，中辟大門與世雍中堂相通。東西廂樓三明二暗一弄，形制與世雍堂廂樓相同。
樹德堂建筑始建于明萬歷三十六年，清乾隆五十一年（1786）毀于火災(zāi)，道光廿九年（1849）重建。原位于盧宅三村，盧宅街北，面南臨街，前有一字塘，由五經(jīng)科甲、映臺二道磚坊，前廳、中堂、后樓及中堂兩側(cè)各三間廂樓組成。樹德前廳東側(cè)，建有滋德堂三間。1993年，樹德堂前后三進(jìn)易地遷入東吟堂、世德堂軸線之間保護(hù)。
映臺門坊，四柱三樓，中間辟大門，護(hù)壁拱明間四攢。五經(jīng)科甲、映臺兩坊毀于盧三村修建大會堂之際，如今將原大宗祠門坊遷入作樹德堂門坊，正面仿牌樓結(jié)構(gòu)，三柱二間五樓，邊樓下無柱，坊后用歇山造門罩。
樹德前廳，樹德堂軸線第一進(jìn)，三開間，中縫四柱九檁前后雙步，邊縫分心用五柱，用材本色。前檐牛腿毀于盧宅三村建大會堂之際，2001年維修復(fù)原。前后廊門額書“騰蛟”“起鳳“含仁”“育德”。
樹德堂內(nèi)景
樹德堂，樹德堂軸線第二進(jìn)，三開間，中縫四柱九檁前后雙步，后檐柱后加單步但無柱無檁，馬頭墻封護(hù)，總高10.6米，氣勢恢宏。牛腿雕飾雙獅戲球，靈鹿銜芝等圖案，兩層琴枋，獨(dú)秀一枝。脊檁彩畫雙龍戲珠、龍鳳呈祥。東廂房隔扇門雕有八仙、太白醉酒、擲果潘安等故事。
樹德后堂，樹德堂軸線第三進(jìn)。三間二層樓，五柱七檁加前廊腰檐，明間作堂屋，次間為族人議事房間，前廊洞門額書有“桂馥”“蘭芳”。樓上建有義倉，豐年積谷，青黃不接和荒年時賑濟(jì)族人。
