一方水土孕育一方人文，陜南地區(qū)特殊的自然環(huán)境和社會發(fā)展背景培育了多元、活躍的文化環(huán)境，讓陜南地區(qū)成為中原文化、巴蜀文化、湖廣文化、荊楚文化不同地域文化相互碰撞、融合的熔爐。

陜南民居在演進的過程中，即表現(xiàn)出了在這一地域條件中所具有的共性，樸素、謙遜、和善而不張揚，看似普通的表象狀態(tài)下卻反映著本地區(qū)濃郁的生活氣息。同時又與陜南具體的地理區(qū)位及自然環(huán)境相關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出多樣性的一面。多元化正是陜南民居建筑最為顯著的表象特征，這也是其特殊性的一種外在表現(xiàn)，多元的文化環(huán)境以及文化的包容與選擇性決定了建筑存在形態(tài)。

這里文化上“風氣兼南北”，造成“語言雜秦蜀”，“其聲音山南近蜀則如蜀，山北近秦則如泰?！币虼耍@里既有楚漢文化的融合，又有巴蜀文化的沒潤，“楚音”、“川語”、“秦腔”并存，與關(guān)中、陜北方言內(nèi)部大體統(tǒng)一形成了鮮明的對照。同時特殊的地理位置構(gòu)建了多元的文化環(huán)境。漢中和安康兩地同處于秦嶺與巴山之間河谷地帶，漢江橫亙于中，形成了“兩山夾一川”的典型地形結(jié)構(gòu)。

陜南地區(qū)(安康，商洛，漢中)地勢比較復雜，因而民居的形勢多樣，傳統(tǒng)的民居有石頭房、竹木房、吊角樓、三合院和四合院。

石頭房多建于鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)；竹木房多建于南鄭、寧強、城固山區(qū)；吊角樓多建于沿江集鎮(zhèn)；三合院和四合院多建于平壩城鎮(zhèn)。同時，在地緣上，兩地也極其相似，南邊都緊靠同源的四川與重慶，北邊又同與關(guān)中八百里秦川僅有一山之隔，其東部又通過漢江與荊楚之地相連。

漢中與安康同屬于漢江中上游，在民居建筑的形態(tài)上表現(xiàn)出一定的同構(gòu)性，無論是單體建筑的形態(tài)還是聚落形態(tài)上都滲透出內(nèi)在的性格特點，那就是含蓄、純樸和平和，行走之間透露出一種濃郁的生活味道。在其略顯平淡的外表下面，我們感到的是一種發(fā)自內(nèi)省的對生活的體味和照應。

這種感覺是徐緩的、悠悠的、不經(jīng)意間的，但卻是真實的、耐人回味的。它既沒有北方四合院民居所顯露的那種氣勢和深沉，也沒有南方徽派民居建筑那種柔情與雋永，但它卻反映了在平凡人生中對生活最直白的一種感悟。以一種通俗化的甚至帶著濃重的山里口音的語言方式向我們闡釋的另一種生活的態(tài)度。

這種感覺來自于建筑的各個部分，包括材料、結(jié)構(gòu)、空間、對地形的照應以及聚落中的一幕幕場景，仿佛在這里一切都被生活化了，忘記了喧囂與時代的變遷，滲濾出來的唯有生活本身的純凈和安逸?；蛟S，正是這高山與綠水，邊緣化的區(qū)域環(huán)境與多元的文化氛圍，造就了一種與世無爭，安于現(xiàn)世和自得其樂的生活態(tài)度。由此而建構(gòu)起了特殊的民居性格。從這一點上我們也可以推斷出，陜南民居建筑的性格特點與巴蜀文化有著幾近相同的歷史淵源。

同時，我們也注意到了由于地緣位置局部的不同，使陜南民居建筑在地區(qū)分布上呈現(xiàn)出一定的差異性。正如前面所說由于地域文化以及小的區(qū)域環(huán)境的不同，沿著東西方向陜南民居建筑形態(tài)變化顯著。在安康一帶，民居建筑主要受到楚文化影響較重，因此在建筑形態(tài)上與處于江漢平原上的荊楚一帶的建筑形態(tài)極為相似，民居建筑大多以合院建筑為主，兼有前店后宅的居住形式注這種居住形式在陜南商業(yè)街道兩側(cè)較為普遍以及大量農(nóng)舍，它們因地就勢，空間開敞，在筆者調(diào)研的過程中尤以漢陰一帶的農(nóng)舍最有特點，既簡單靈活，又不失一定的文化氣息。

總的來說，陜南民居建筑的特點主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，多樣化。建筑形態(tài)的差異性較大，同一地域環(huán)境中，相互毗鄰的地區(qū)之間，形態(tài)卻完全不一樣。

第二，那就是樸素、內(nèi)斂、極具生活味道且不失大方，講究現(xiàn)世的享受。