故宮博物院是中國(guó)收藏傳佛教文物最多的機(jī)構(gòu)。藏傳佛教文物占4.2萬(wàn)件宗教文物的80%，包括2.3萬(wàn)尊佛像和1970張?zhí)瓶ā?/p>

藏傳佛教在大約13世紀(jì)進(jìn)入漢代，雖然在民間并不流行，但卻被宮廷接受。從元代到明代，藏傳佛教在宮廷宗教活動(dòng)中越來(lái)越活躍。到清朝，中央政府對(duì)藏傳佛教采取了一系列保護(hù)政策。與此同時(shí)，紫禁城的藏傳佛教宮殿開(kāi)始增加。

▲ 故宮中正殿區(qū)域

在清宮的檔案和文獻(xiàn)中，有一個(gè)建筑區(qū)，總稱為“中正殿”。以中正殿為中心，寶華殿、雨花閣、梵宗樓等十座藏傳佛教殿堂由南向北分布，構(gòu)成了故宮唯一一個(gè)由佛教殿堂組成的建筑區(qū)。這些現(xiàn)有的佛教大廳長(zhǎng)期以來(lái)一直處于封閉狀態(tài)，其中9座保持著原有的內(nèi)部展示，被稱為“原始佛教大廳”，雨花閣就是其中之一。

▲ 雨花閣

雨花閣位于紫禁城內(nèi)外西路春華門(mén)，是紫禁城西路宮殿建筑中最高的，也是紫禁城密宗神殿中最大的。這座佛教大廳形狀奇特。漢式單檐保存尖頂，覆蓋鍍金銅瓦，頂立鍍金喇嘛塔，四脊裝飾藏式銅鍍金蹲龍?？梢?jiàn)，藏傳佛教的裝飾元素廣泛應(yīng)用于建筑內(nèi)外，是清宮建筑中唯一的漢藏合璧建筑。

清乾隆十四年(1749年)，雨花閣由來(lái)自青海的三世張佳·若白多杰主持，按照藏傳佛教的教義建造。它是在原有明代建筑的基礎(chǔ)上，仿照西藏阿里古格王朝的托林寺和壇城殿改造而成的。這座佛堂的起源記錄在章嘉國(guó)師的藏文傳記中——乾隆皇帝曾問(wèn)章嘉國(guó)師西藏佛教是如何復(fù)興的，誰(shuí)在西藏為佛教做出了巨大貢獻(xiàn)，他們的主要成就是什么。張嘉國(guó)師講述了古格王朝皇室對(duì)佛教復(fù)興的努力，西藏佛教后弘期著名翻譯仁欽桑布創(chuàng)建托林寺和托林寺正殿的建造和展示。聽(tīng)了之后，乾隆皇帝說(shuō)，這樣的佛殿也應(yīng)該在紫禁城建造。

因此，建造了這座宏偉的藏傳佛教密宗佛堂，專門(mén)供奉西天梵像。它不僅展示了三座琺瑯立體壇城，還展示了清宮辦公室工匠和中正殿佛教喇嘛的杰作，以及西藏、印度和尼泊爾不同時(shí)期向皇室致敬的佛教藝術(shù)珍品，包括金銅佛像、唐卡和法器。盡管在某種程度上，清代藏傳佛教信仰已成為團(tuán)結(jié)蒙藏民族、維護(hù)皇權(quán)的政治需要。

▲ 一樓北間的雨花閣

值得一提的是，雨花閣的陳設(shè)立體生動(dòng)地再現(xiàn)了藏傳佛教格魯派密宗的修行理論，通過(guò)佛像和唐卡的陳設(shè)，對(duì)藏傳佛教的修行水平進(jìn)行了具體的表現(xiàn)。故宮藏傳佛教研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)，自元代藏傳佛教引入漢代以來(lái)，雨花閣首次以建筑和雕像的形式呈現(xiàn)了密宗四部及其神系的思想。由此可見(jiàn)，乾隆皇帝在接受藏傳佛教的同時(shí)，也在努力整合藏神系統(tǒng)的制度和規(guī)范。

雨花閣是一座外觀三層的樓閣式建筑，實(shí)際上內(nèi)置四層。一樓和二樓靠北設(shè)有暗層，是“明三暗四”的格局。在四層的佛龕供奉上，代表了密宗四部修行的不同層次，分別供奉了四座密宗佛像，分別是功行、德行、瑜伽和至高無(wú)上的瑜伽。

雨花閣一樓懸掛著乾隆皇帝的“智珠心印”牌匾，正間天花裝飾著觀音六字大明咒。整個(gè)宮殿前擺滿了佛塔、佛像和供物，以及佛龕后面的三座立體壇城。這三座壇城位于漢白玉須彌座上，外面是紫檀重檐亭式罩，造型顏色完全一致，但內(nèi)部雕像不同——中間是密集的壇城，東面是勝樂(lè)壇城，西面是大威德壇城。故宮雨花閣這三座壇城也是世界上最珍貴的立體壇城。

▲ 一層北方的雨花閣佛龕

壇城后面的一層被稱為智行層，供奉以無(wú)限壽佛為中心的事務(wù)部九尊佛。這些雕像是密宗事務(wù)部的主尊和護(hù)法神。這是一組銅鍍金坐像，是藏傳佛教中獨(dú)一無(wú)二的女神形象。

經(jīng)過(guò)數(shù)百年的風(fēng)雨和政權(quán)的變化，今天的雨花亭很少保持嘉慶的原貌，但由于物品密集，容易損壞，這里沒(méi)有開(kāi)放條件。然而，故宮博物院計(jì)劃在未來(lái)通過(guò)數(shù)字技術(shù)向觀眾展示這座神秘的佛陀。

更難得的是，這座清宮佛堂以其清晰的宣傳教理成分，為系統(tǒng)龐大豐富的藏傳佛教圖像學(xué)和神系研究提供了寶貴的信息，具有很高的宗教意義和藝術(shù)價(jià)值。